朗讀莊子詳解第莊子詳解

死生，命也①，其有夜旦之常②，天也。 人之有所不得與③，皆物之情也。 彼特以天為父，而身猶愛之，而況其卓乎④！人特以有君為愈乎己⑤，而身猶死之⑥，而況其真乎⑦！
泉涸⑧，魚相與處于陸，相呴以濕⑨，相以沫⑩，不如相忘于江湖。 與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道(11)。 夫大塊載我以形(12)，勞我以生，佚我以老(13)，息我以死。 故善吾生者，乃所以善死也。 
夫藏舟于壑(14)，藏山于澤(15)，謂之固矣。 然而夜半有力者負之而走，昧者不知也(16)。 藏小大有宜(17)，猶有所遯(18)。 若夫藏天下于天下而不得所遯，是恆物之大情也(19)。 特犯人之形而猶喜之(20)，若人之形者，萬化而未始有極也，其為樂可勝計邪(21)？故聖人將游於物之所不得遯而皆存。 善妖善老(22)，善始善終，人猶效之，又況萬物之所繫而一化之所待乎(23)！
夫道，有情有信(24)，無為無形；可傳而不可受(25)，可得而不可見(26)；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝(27)，生天生地；在太極之先而不為高(28)，在六極之下而不為深(29)，先天地生而不為久，長於上古而不為老。 狶韋氏得之(30)，以挈天地(31)；伏戲氏得之(32)，以襲氣母(33)；維鬥得之(34)，終古不忒(35)；日月得之，終古不息；堪壞得之(36)，以襲崑崙；馮夷得之(37)，以游大川；肩吾得之(38)，以處大山；黃帝得之(39)，以登雲天；顓頊得之(40)，以處玄宮；禺強得之(41)，立乎北極；西王母得之(42)，坐乎少廣。 莫知其始，莫知其終。 彭祖得之，上及有虞，下及五伯(43)；傅說得之(44)，以相武丁，奄有天下(45)，乘東維(46)，騎箕尾(47)，而比于列星。 
【註釋】
①命：這裡指不可避免的、非人為的作用。 
②常：常規，恆久不易或變化的規律。 
③與：參與，干預。 
④卓：特立，高超；這裡實指「道」。 
⑤愈：勝，超過。 ⑥死之：這裡講作「為之而死」，即為國君而獻身。 
⑦真：這裡指的是「道」。 一說即上段之「真人」。 姑備參考。 
⑧涸（h • é）：水乾。 
⑨呴（x • ū）：張口出氣。 
⑩（ǔ）：同「濡」，一本亦作「濡」，沾濕的意思。 沫：唾沫，即口水。 
(11)化：這裡是熔解、混同的意思。 
(12)大塊：大地；這裡可以理解為大自然。 
(13)佚（y • ì）：通作「逸」，閒逸的意思。 
(14)壑（h • è）：深深的山谷。 
(15)山（sh • àn • ）：通作「汕」，捕魚的用具。 舊注就字面講。 
(16)昧：通作「寐」，睡着的意思。 一說「昧」當如字面講，昧者”即愚昧的人。 
(17)藏小大：即「藏小於大」。 宜：合適，適宜。 
(18)遯（d • ùn • ）：「遁」字的異體，逃脫、丟失的意思。 
(19)恆：常有、固有的意思。 
(20)犯：承受。 一說通作「范」，模子的意思。 
(21)勝（sh • ēng • ）：禁得起。 
(22)妖：或作「夭」，根據上下文意判斷，這裡應是少小的意思，與「老」字互文。 
(23)系：關聯、連綴。 一：全；「一化」即所有的變化。 待：依靠、憑藉。 「所繫」、「所待」這裡都是指所謂「道」，莊子認為一切事物、一切變化都離不開「道」，因而人們應當效法它，「宗」之為「師」。 
(24)情、信：真實、確鑿可信。 
(25)傳：傳遞、感染、感受的意思。 
(26)得：這裡是體會、領悟的意思。 
(27)神：這裡是引出、產生的意思。 
(28)太極：派生萬物的本原，即宇宙的初始。 先：據上下文理和用詞對應的情況看，「先」字當作「上」字，這樣「太極之上」對應下句「六極之下」，且不與「先天地」一句重複。 
(29)六極：即六合。 
(30)狶（x • ī）韋氏：傳說中的遠古時代的帝王。 
(31)挈（qi • è）：提挈，含有統領、駕馭的含意。 
(32)伏戲氏：即伏羲氏，傳說中的古代帝王。 
(33)襲：入。 一說講作「合」。 氣母：元氣之母，即古人心目中宇宙萬物初始的物質。 
(34)維鬥：北斗星。 
(35)忒（t • è）：差錯。 
(36)堪壞（p • ēi • ）：傳說中人面獸身的崑崙山神。 
(37)馮夷：傳說中的河神。 
(38)肩吾：傳說中的泰山之神。 
(39)黃帝：即軒轅氏，傳說中的古代帝王，中原各族的始祖。 
(40)顓頊（zhu • ānx • ū）：傳說為黃帝之孫，即帝高陽。 玄：黑。 顓頊又稱玄帝，即北方之帝，「玄」為黑色，為北方之色，所以下句說「處玄宮」。 
(41)禺強：傳說中人面鳥身的北海之神。 
(42)西王母：古代神話中的女神，居于少廣山。 
(43)「五伯」舊指夏伯昆吾、殷伯大彭、豕韋，周伯齊桓、晉文。

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《莊子詳解》