朗讀國語譯註第國語譯註

第108講：過衛，衛文公有邢、狄之虞①，不能禮焉。 寧莊子言于公曰②：「夫禮，國之紀也；親，民之結也；善，德之建也。 國無紀不可以終，民無結不可以固，德無建不可以立。 此三者，君之所慎也。 今君棄之，無乃不可乎！晉公子善人也，而衛親也，君不禮焉，棄三德矣。 臣故雲君其圖之。 康叔③，文之昭也④。 康叔，武之穆也。 周之大功在武，天祚將在武族。 苟姬未絶周室，而俾守天聚者，必武族也。 武族唯晉實昌，晉胤公子實德。 晉仍無道，天祚有德，晉之守祀，必公子也。 若復而修其德，鎮撫其民，必獲諸侯，以討無禮。 君弗蚤圖，衛而在討。 小人是懼，敢不盡心。 」公弗聽。 
【註釋】
①衛文公：衛國國君，名闢疆，後改名燬，公元前660至前635年在位。 邢、狄：衛國旁邊的兩個小國。 ②寧莊子：衛國正卿，名速。 ③康叔：周代衛國的始祖。 周武王的弟弟，名封。 初封于康（今河南禹縣西北），故稱康叔。 ④昭：古代宗法制度，宗廟輩次的排列，始祖廟居中，以下父子依次遞為昭穆，左為昭，右為穆。 父為昭，子即為穆。 下文提到的「穆」，也即此意。 
【譯文】
重耳經過衛國，衛文公因邢人、狄人聯合入侵，不能以禮相接待。 寧莊子對衛文公說：「禮是國家的綱紀，親是人民團結的紐帶，善是立德的基礎。 國家沒有綱紀不可能長存，人民不團結就不可能堅固，不善也不可能立德。 這三者，是國君應當謹慎的。 如今君王拋棄它，恐怕不行吧！晉公子重耳是個賢人，又是衛國的親屬，君主不以禮相待，就是拋棄了以上所說的三種美德。 小臣因此說要請君王認真地考慮考慮。 衛國的祖先康叔，是周文王的兒子。 晉國的祖先唐叔，是周武王的兒子。 為周朝統一天下建立大功的是周武王，上天將保佑周武王的後代子孫。 只要姬姓的周朝永世不絶，那麼守着上天所聚集的財富和民眾的，一定是周武王的後代。 周武王的後代中，只有晉國繁衍昌盛，晉國的後代中，公子重耳最有德行。 現在晉國的政治仍然無道，上天保佑有德的人，晉國能守住祭祀的人，一定是公子重耳了。 如果重耳能夠返國複位，修其德行，安撫百姓，必然獲得諸侯的擁護，討伐以前對他無禮的國家。 君王如果不早作打算，那衛國就不免要遭到討伐了。 小人因此感到害怕，怎敢不盡心而言呢。 」但是，衛文公聽不進寧莊子的話。 
曹共公不禮重耳而觀其骿肋
第109講：自衛過曹，曹共公亦不禮焉①，聞其骿肋，欲觀其狀，止其舍，諜其將浴，設微薄而觀之。 僖負覊之妻言于負覊曰②：「吾觀晉公子賢人也，其從者皆國相也，以相一人，必得晉國。 得晉國而討無禮，曹其首誅也。 子盍蚤自貳焉？」僖負覊饋飧，置璧焉。 公子受飧反璧。 負覊言于曹伯曰：「夫晉公子在此，君之匹也，不亦禮焉？」曹伯曰：「諸侯之亡公子其多矣，誰不過此！亡者皆無禮者也，余焉能盡禮焉！」對曰：「臣聞之：愛親明賢，政之干也。 禮賓矜窮，禮之宗也。 禮以紀政，國之常也。 失常不立，君所知也。 國君無親，以國為親。 先君叔振③，出自文王，晉祖唐叔，出自武王，文、武之功，實建諸姬。 故二王之嗣，世不廢親。 今君棄之，不愛親也。 晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。 謂晉公子之亡，不可不憐也。 比之賓客，不可不禮也。 失此二者，是不禮賓，不憐窮也。 守天之聚，將施于宜。 宜而不施，聚必有闕。 玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而闕聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之。 」公弗聽。 
【註釋】
①曹共公：曹國國君，名襄，公元前652至前618年在位。 ②僖負覊：曹國大夫。 ③叔振：周代曹國的始祖曹叔振鐸，周文王的第六子，封在曹。 
【譯文】

第106頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《國語譯註》