朗讀荀子註譯第荀子註譯

子路說：「我大膽地想問一下保持滿有什麼方法嗎？」孔子說：「聰明聖智，要用笨拙來保持它；功勞惠及天下，要用謙讓來保持它；勇敢有力而能壓住世人，要用膽怯來保持它；富足得擁有了天下，要用節儉來保持它。 這就是所謂的抑制並貶損滿的方法啊。 」
第567講：
28．2孔子為魯攝相，朝七日而誅少正卯(1)。 門人進問曰：「夫少正卯，魯之聞人也。 夫子為政而始誅之，得無失乎？」
孔子曰：「居！吾語女其故。 人有惡者五，而盜竊不與焉(2)：一曰心達而險，二曰行闢而堅，三曰言偽而辯，四曰記醜而博，五曰順非而澤。 此五者，有一於人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。 故居處足以聚徒成群，言談足以飾邪營眾，強足以反是獨立，此小人之桀雄也(3)，不可不誅也。 是以湯誅尹諧，文王誅潘止，周公誅管叔(4)，太公誅華仕(5)，管仲誅付裡乙(6)，子產誅鄧析、史付(7)。 此七子者，皆異世同心，不可不誅也。 《詩》曰(8)：『憂心悄悄，慍于群小。 』小人成群，斯足憂矣。 」
【註釋】
(1)少正卯：春秋時魯國大夫，曾與孔子同時在魯國講學而多次把孔門弟子吸引過去，致使孔子
之門「三盈三虛」。 魯定公十四年(公元前496年)，孔子任魯司寇(主管司法的最高長官)而代理
宰相時，少正卯以「五惡」(詳下文)的罪名被殺。 (2)與(y • )愈)：參加，歸入。 (3)桀：通「傑」，
特異的、超出一般的人。 雄：強有力的、傑出的人。 (4)周公：見5．4注(3)。 管叔：見8．1注(4)。 (5)
太公：見11．19注(9)。 華仕：西周初齊國東部渤海邊上的隱士，他不願為臣做官而靠種田為生。 姜太
公認為他不願為臣做官，就不能被自己利用，於是就把他殺了。 事詳《韓非子·外儲說右上》。 (6)
管仲：見7．2注(2)。 (7)子產：見9．5注(2)。 鄧析：見3、1注(8)。 《左傳·定公九年》記載鄧析為
駟顓所殺，似較為合乎史實。 此文以及《呂氏春秋·離謂》、《淮南子·泛論》說他為子產所殺，恐
是戰國之後的傳聞。 (8)引詩見《詩·邶風·柏舟》。 
【譯文】
孔子做魯國的代理宰相，上朝聽政才七天就殺了少正卯。 他的學生進來問孔子說：「那少正卯，是魯國的名人啊。 先生當政而先把他殺了，該沒有弄錯吧？」
孔子說：「坐下！我告訴你其中的緣故。 人有五種罪惡的行為，而盜竊不包括在裡面：一是腦子精明而用心險惡，二是行為邪僻而又頑固，三是說話虛偽卻很動聽，四是記述醜惡的東西而十分廣博，五是順從錯誤而又加以潤色。 這五種罪惡，在一個人身上只要有一種，就不能免掉君子的殺戮，而少正卯卻同時具有這五種罪惡。 他居住下來就足夠聚集門徒而成群結隊，他的言談足夠用來掩飾邪惡而迷惑眾人，他的剛強足夠用來反對正確的東西而獨立自主，這是小人中的豪傑，是不可不殺的。 因此商湯殺了尹諧，周文王殺了潘止，周公旦殺了管叔，姜太公殺了華仕，管仲殺了付裡乙，子產殺了鄧析、史付。 這七個人，都是處在不同的時代而有同樣的邪噁心腸，是不能不殺的。 《詩》云：『憂愁之心多淒楚，被群小人所怨怒。 』小人成了群，那就值得憂慮了。 」
第568講：
28．3孔子為魯司寇(1)，有父子訟者，孔子拘之，三月不別。 其父請止，孔子舍之。 季孫聞之(2)，不說(3)，曰：「是老也欺予，語予曰：『為國家必以孝。 』今殺一人以戮不孝(4)，又舍之。 」冉子以告(5)。 
孔子慨然嘆曰：“嗚呼！上失之，下殺之，其可乎？不教其民而聽其獄，殺不辜也。 三軍大敗，不可斬也；獄犴不治(6)，不可刑也；罪不在民故也。 嫚令謹誅，賊也；今生也有時，斂也無時，暴也；不教而責成功，虐也。 已此三者，然後刑可即也(7)。 《書》曰(8)：『義刑義殺，勿庸以即，予維曰：未有順事。 』言先教也。 
“故先王既陳之以道，上先服之。 若不可，尚賢以綦之(9)；若不可，廢不能以單之(10)。 綦三年而百姓往矣(11)。 邪民不從，然後俟之以刑，則民知罪矣。 《詩》曰(12)：『尹氏大師(13)，維周之氐。 秉國之均(14)，四方是維。 天子是庳(15)，卑民不迷(16)。 』是以威厲而不試，刑錯而不用(17)。 此之謂也。

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《荀子註譯》