朗讀荀子註譯第荀子註譯

削減死者的用度來增加生者的用度叫做刻薄，削減生者的用度來增加死者的用度叫做迷惑，殺掉生者來殉葬叫做殘害。 大致地摹擬他的生前來送他的終，使逝世和在世、人生終結和人生開始時的儀式無不得當合宜而盡善盡美，這就是禮義的法度標準了，儒者就是這樣的啊。 
第307講：
19．18三年之喪，何也？
曰：稱情而立文，因以飾群(1)，別親疏、貴賤之節而不可益損也。 故曰：無適不易之術也。 創巨者，其日久；痛甚者，其愈遲。 三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也(2)。 齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊(3)，所以為至痛飾也。 三年之喪，二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已、復生有節也哉？凡生乎天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。 今夫大鳥獸則失亡其群匹(4)，越月逾時，則必反鉛(5)；過故鄉，則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之也。 小者是燕爵猶有啁噍之頃焉(6)，然後能去之。 故有血氣之屬莫知於人，故人之於其親也，至死無窮。 將由夫愚陋淫邪之人與？則彼朝死而夕忘之；然而縱之，則是曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎？將由夫修飾之君子與？則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙；然而遂之，則是無窮也。 故先王聖人安為之立中制節(7)，一使足以成文理，則舍之矣。 
【註釋】
(1)飾：通「飭」，整治。 群：指有親屬關係的群體。 (2)極：極限，最高限度。 指極度的悲痛
不可再超過這三年的期限，它是下文所說的「送死有已」的具體體現。 (3)齊衰：見19．14注(11)。 苴
(j • ＆居)：通「粗」。 苴杖：用粗劣的竹子做成的手杖，供哭喪時用。 廬：即「倚廬」，見19．14注
(12)。 (4)則：若。 (5)反：通「返」。 鉛(y • 2n • 沿)：通「沿」。 順流而下叫「沿」，此指隨大流、
合群。 (6)是：則。 爵：同「雀」。 啁噍(zh • ＃uji • ＆周究)：同「啁啾」，象聲詞，形容細碎雜亂的鳥
鳴聲。 (7)安：語助詞。 
【譯文】
三年的服喪，是為了什麼呢？
回答說：這是根據人的感情來確立禮儀制度，藉以整治親族，區別親近的人與疏遠的人之間、高貴者與卑賤者之間的不同禮節，而不能再增減的了。 所以說：這是無論到什麼地方也不可改變的措施。 創傷大的，它的癒合時間就長；疼痛厲害的，它的痊癒就慢。 三年的服喪，是根據人的感情來確立的禮儀制度，是用來給極其悲痛的感情所確立的最高期限。 穿著喪服、撐着孝棍、住在簡陋的房屋中、吃薄粥、把柴草當作墊席、把土塊當作枕頭，是用來給極其悲痛的心情所作的外表裝飾。 三年的服喪，二十五個月就完畢了，但哀痛之情並沒有了結，思念之心並沒有忘懷，然而禮制卻規定在這個時候終止服喪，這難道不是因為送別死者要有個終結、恢復正常的生活要有所節制嗎？凡是生長在天地之間的，有血氣的種屬一定有智能，而有智能的種屬沒有不愛自己同類的。 現在那些大的飛禽走獸如果失去了它的群體或配偶，那麼過了一個月或超過了一定的時間，就一定會返回合群；經過原來住過的地方，就一定會在那裡徘徊周旋，在那裡啼鳴吼叫，在那裡駐足踏步，在那裡來回走動，然後才能離開那裡。 小的嘛就是燕子麻雀之類也還要在那裡嘰嘰喳喳個一會兒，然後才能離開那裡。 有血氣的種屬沒有比人更聰明的了，所以人對於自己父母的感情，到死也沒有窮盡。 要依從那些愚蠢淺陋放蕩邪惡的人麼？那麼他們的父母親早晨死了，到晚上就忘了；像這種情況如果還放任他們，那麼他們就連鳥獸也不如了，他們又怎麼能互相在一起合群居住而沒有動亂呢？要依從那些注重道德修養的君子麼？那麼三年的服喪，二十五個月就完畢了，他們會覺得那時間快得就像駕車的四匹馬經過一個牆縫一樣；像這種情況如果還是成全他們，那麼他們就會無限期地服喪。 所以先王聖人就給人們確立了適中的標準、制定了這服喪三年的禮節，一律使人們能夠完成禮儀，然後就除去喪服。 
第308講：
19．19然則何以分之(1)？
曰：至親以期斷(2)。 
是何也？
曰：天地則已易矣，四時則已遍矣，其在宇中者莫不更始矣，故先王案以此象之也(3)。 
然則三年何也？
曰：加隆焉，案使倍之，故再期也。 
由九月以下，何也？

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《荀子註譯》