朗讀荀子註譯第荀子註譯

觀察一個國家的強弱貧富有一定的徵兆：君主不崇尚禮義，那兵力就衰弱；君主不愛護民眾，那兵力就衰弱；禁止與許諾都不講信用，那兵力就衰弱；獎賞不厚重，那兵力就衰弱；將帥無能，那兵力就衰弱。 君主好大喜功，那國家就貧窮；君主喜歡財利，那國家就貧窮；官吏眾多，那國家就貧窮；工人商人眾多，那國家就貧窮；沒有規章制度，那國家就貧窮。 民眾貧窮，那君主就貧窮；民眾富裕，那君主就富裕。 郊外的田野鄉村，是財物的根本；糧囤地窖穀倉米倉，是財物的末梢。 百姓不失農時和諧安定、生產有條不紊，這是錢財的源頭；按照等級徵收的賦稅和國庫，是錢財的支流。 所以英明的君主必定謹慎地保養那和諧安定的政治局面，節流，開源，而對錢財的收支時常加以調節，使天下的財富一定像大水湧來一樣綽綽有餘，而君主也就不再擔憂財物不夠了。 像這樣，那麼君主和民眾都富足，雙方都沒有地方來儲藏財物，這是懂得國計民生達到了頂點。 所以夏禹時碰上了十年水災，商湯時遇到了七年旱災，但天下並沒有面有菜色的人；十年以後，穀物又豐收了，而舊有的儲備糧還有剩餘。 這並沒有其他的緣故，可以說是因為他們懂得了本和末、源和流的關係啊。 所以，田野荒蕪而國家的糧倉充實，百姓家裡空空蕩蕩而國家的倉庫滿滿的，這可以說是國家垮了。 砍斷了根本，枯竭了源頭，把財物都歸併到國庫中，然而君主、宰相還不知道這是壞事，那麼他們的垮台滅亡就可以立刻等到了。 拿整個國家來扶持供養他，還是不能夠容納他這個人，這叫做極其貪婪，這是昏君的頂點了。 想要求得富裕反而喪失了自己的國家，想要求得利益反而危害了他本身，古時候有上萬個國家，現在只有十幾個了，這沒有其他的緣故，他們喪失國家的原因是一樣的。 統治人民的君主，也可以醒悟了。 百里見方的小國，是完全能夠獨立存在的。 
第180講：
10．20凡攻人者，非以為名，則案以為利也(1)；不然，則忿之也。 
仁人之用國，將修志意，正身行，伉隆高(2)，致忠信，期文理(3)。 布衣紃屨之士誠是(4)，則雖在窮閻漏屋(5)，而王公不能與之爭名；以國載之，則天下莫之能隱匿也。 若是，則為名者不攻也。 
將闢田野(6)，實倉廩，便備用(7)，上下一心，三軍同力(8)。 與之遠舉極戰(9)，則不可。 境內之聚也保固(10)，視可，午其軍(11)，取其將，若撥■(12)；彼得之不足以藥傷補敗。 彼愛其爪牙，畏其仇敵。 若是，則為利者不攻也。 
將修小大、強弱之義以持慎之(13)，禮節將甚文，珪璧將甚碩，貨賂將甚厚，所以說之者必將雅文辯慧之君子也。 彼苟有人意焉，夫誰能忿之？若是，則忿之(14)者不攻也。 
為名者否，為利者否，為忿者否，則國安於盤石，壽于旗、翼(15)。 人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆失喪之，我按起而制之(16)。 故仁人之用國，非特將持其有而已矣(17)，又將兼人。 《詩》曰(18)：「淑人君子，其儀不忒(19)。 其儀不忒，正是四國(20)。 」此之謂也。 
【註釋】
(1)案：語助詞。 (2)伉(k • 4ng • 抗)：通「亢」，極(王念孫說)。 參見9．26注(9)。 (3)期：通
「綦」，參見9．24注(41)。 (4)紃(x • ＊n • 巡)屨(j • )句)：用麻繩編製的鞋。 布衣紃屨：指身份低賤，
平民出身。 (5)窮閻漏屋：見8．2注(7)。 (6)此句前承上省「仁人之用國」一句。 (7)見9．9注(1)。 (8)
三軍：春夏時諸侯大國多設三軍，即上軍、中軍、下軍或左軍、中軍、右軍。 此統稱軍隊，指全軍。 
(9)之：指代「闢田野……三軍同力」之國。 舉：行動。 極：竭力。 (10)聚：眾，指聚集在一起的軍隊。 
保：守衛。 (11)午：通「迕」，逆，迎。 (12)撥：折斷。 ■(f • 5ng • 豐)：麥芽。 (13)此句前承上省“仁
人之用國”一句。 (14)忿之：當作「為忿」，涉上文「誰能忿之」而誤。 因既言”誰能忿之”，則不
得又言「忿之」；既言「忿之」，則不得又言「不攻」(王引之說)。 (15)旗：通「箕」，箕宿，二十八宿之一(楊倞說)。 翼：二十八宿之一。 (16)按：乃，就。 制：《集解》作「治」，據宋浙本改。 
(17)矣：《集解》作「也」，據宋浙本改。 (18)引詩見《詩·曹風·屍鳩》。 (19)儀：通「義」。 忒
(t • 8特)：疑惑不定，變更。 (20)正：長。 用作動詞，當……的君長。 
【譯文】
凡是進攻別國的，不是因為追求懲除暴虐的美名，就是因為要謀取利益；否則，就是因為怨恨他們。

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《荀子註譯》