朗讀成吉思汗傳第成吉思汗傳

「忽鄰勒塔」並沒有實權去變更合罕的決定，於是它只能夠承認成吉思汗的繼嗣選擇。 當成吉思汗殂落以後，諸王和其他貴族們在客魯漣河畔召開了一個「大聚會」，這件事根據《蒙古秘史》的記載道:「依成吉思汗遺命，立窩闊台做皇帝，將成吉思汗原宿衛護衛的一萬人並眾百姓們，都交給了他。 」⑥窩闊台完全實現了其父親的期望。 因為他的父親也深知他的為人，所以單單選拔了他。 在他的統治期中，帝國的統一始終被維持着，同時由以合罕為首的皇室共同統治，也沒有遭遇過任何的困難。 成吉思汗的種種計劃和種種夢想，看上去要被他實現了。 窩闊台甚至還能夠照顧平民的福利，他常常這樣說:「我成吉思合罕，艱難創立國家。 如今教百姓們安寧快活，休教他們辛苦。 」⑦而實際上成吉思汗已經建立了他的「皇室」，因為他在建造皇室世襲財產和希望確立良好秩序傳給其子孫的帝國中，曾經歷盡了極大的艱難。 
成吉思汗直到臨終前，還仍舊不失為一個畏兀兒文化的信徒，他也是一個認為畏兀兒教育乃是最適合于蒙古民族的信徒，這就是他的偉大洞察力的表現。 他的愛好畏兀兒文明的信念，並不因為跟中國和伊斯蘭教國的高度文明相接觸，或者跟這種文明的代表者如耶律楚材和長春真人那樣著名人物相結識而有所損減。 成吉思汗認為受過畏兀兒教育的蒙古人，等到人數增加到相當廣大時，那時候在內政上便可以不再僱用外族人(色目人)了。 他看到教育(假使沒有教育，要想維持帝國的統一，並且要想在有文明的定居諸州裡確保帝國的權力，那簡直是不可能的)和遊牧生活可以完全並存。 他希望他的子孫要有組織內政的能力，好像他從前給其軍隊灌輸「扎撒」的精神一樣。 他對其民族的組織力，或者毋寧說是在其遊牧貴族制抱有巨大的希望。 
成吉思汗的帝國，在它偉大的創建者死後大約續存了四十年。 他的王朝，在統一帝國分崩離析後所生起的分邦〔諸汗國〕中維持了數代之久。 今日統治着蒙古民族的封建王公，大部分都是成吉思汗的苗裔⑧。 蒙古帝國的組織，在其瓦解後所生長的各「汗國」的組織中仍舊還遺留着許多痕跡，他們裡面的某幾部直到現在還殘存着。 所有這些都表明了偉大征服者的組織力。

第十五章　成吉思汗的遺業(2)
但是從大體上說起來，成吉思汗懷抱著的野心計劃，終不免歸於失敗。 他的帝國已經解體了，雖然蒙古民族曾經靠他軍事上和政治上的天才力量被領導着走到世界歷史的舞台上，可是他們自己也沒有持續到多久。 在被征服的國家，他們被同在一起的更多人數和更高文化的國民所吸收，在本土，他們又退步到從前在成吉思汗領導下所現出的那樣狀態了。 
成吉思汗政治制度中的弱點，就是他計劃把文明跟遊牧生活相結合，同時他堅執地希望他的宗室不會瓦解，並且還希望能夠以汗為元首繼續行使他們的集體統治權，而汗則被「長生天底氣力裡」所統治，並服從其萬古不謬的「札撒」法則。 這兩種希望都證明其不可能。 因為文明和遊牧制度勢不兩立，而「扎撒」沒有力量制止許多因素，這些因素是和皇室統一的存續相衝突的。 
註釋
①案uruk乃是蒙古語，有「家族」、「家系」、「親族」、「種族」、「親戚」等的意義。 《元朝秘史》音譯為「兀魯黑」，旁譯作「親」，或「子孫」、「子子」、「孫孫」等。 
②案Inju的意義，波斯語辭典裡作:「aroyaldomain」，就是「皇室領地」的意思。 巴托爾德把它解釋作「封地」外，又解釋為「分封」。 同時還包含着三種成分在內，1.為ulus，就是「分民」，2.為yurt，就是「分地」，3.為lnju，就是供給宮廷和軍隊需要的收入。 多桑《蒙古史》把它譯為domaine(領地、產業)和domainesprives(私產)，馮承鈞先生除把它譯為「私封」和「私產」外，還加上一個註釋作「分賦」。 
③關於蒙古的封建制度，可參閲符拉基米爾佐夫《蒙古社會制度史》。

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《成吉思汗傳》