朗讀成吉思汗傳第成吉思汗傳

一般地說，成吉思汗並沒有被中國文明的諂媚所誘惑。 在征討金人的戰役裡，成吉思汗雖然長時期駐營在漢地那裡，並且還直接跟這種文明接觸過，可是他依然認為畏兀兒的文化是最適合于蒙古人的需要的，所以他不僅繼續去採用它而且還去鼓勵它。 實際上，在十二世紀時和蒙古民族相接觸的一切文明民族裡面，無論從哪一方面講都得推畏兀兒人最為接近。 他們仍舊保守着許許多多的遊牧民族的習慣和思想，因此使他們對於蒙古民族便特別相近了。 基督教、摩尼教、佛教、伊斯蘭教都是畏兀兒人所信奉的宗教，但是在他們裡面卻沒有發現過任何宗教上的衝突或狂熱。 常常用民族意識去控制着宗教信仰的成吉思汗，對於所有宗教的眷顧是一視同仁的，但是他自身卻仍舊是一個忠實於民族傳統的良好「珊蠻」教徒。 經過征金戰役以後，關於國家的性質和它的組織，並沒有改變他向來的見解，因為他還是維持着舊日的貴族制度的，並且他只關心着實際上為貴族制度所支持的氏族統治。 他的帝國的發展，迫使他延納了許許多多成為他臣下的文明國人士，並且委任他們以蒙古人所不能勝任的官職。 但是他希望在不久以後，等到受過畏兀兒教育的那些宗室子弟們長大成人後，那末這種官職便可減少了。 他確信帝國的基本原則必將永久不變，假使他的子孫能夠堅定地固守着他的「札撒黑」裡的定律，那末光輝的前途必定在等待着他們。 他並不認為畏兀兒的教育有能力去破壞貴族的氏族統治，並且有能力去破壞他們對於「長生天」、「珊蠻」和其精靈的信念，或者有能力去破壞草原的任何習慣和信仰。 
成吉思汗從漢土凱旋後，便轉移其目光注向西域。 在那裡他的宿敵乃蠻人古出魯克(屈出律)和篾兒乞惕人脫黑脫阿的兒子們迄今還健在。 後者在阿勒台山(即金山)的最險要位置，結集了若干軍力，成吉思汗於是便派遣速別額台‧把阿禿兒前去征討他們，徹底剿滅了這些頑敵們的殘餘。 同時還俘虜了脫黑脫阿諸子裡面的一個④，並把他帶到諸王朮赤跟前，朮赤愛惜他擅長箭術，便向他的父親乞求赦免這個熟練射手的性命。 但是成吉思汗卻給他來上一個嚴酷的回答，說他自己已經為其氏族征服了許多土地和人民，仇敵部落的後裔決不可留。 遂下令將脫黑脫阿的兒子處以死刑。 
者別那顏被派遣前去證討乃蠻部統治者塔陽罕的兒子古出魯克⑤。 從乃蠻部破滅以後，古出魯克便率領着少數部隊逃到七河地方，利用伊斯蘭教徒反抗「古兒罕」⑥運動〔古兒罕就是哈剌契丹(Kara-Khitai)⑦國的皇帝，本來是從中國遷移到這裡來的，在十二世紀的上半期便在西域創建了他的帝國〕的情緒，隨後便在東突厥斯坦建立起他的霸權來。 不久以後，古出魯克暴露出他自身是一個比「古兒罕」還要凶惡的伊斯蘭教徒的仇敵。 尤其是當他聽從了其後哈剌契丹公主的話以後，便把基督教廢棄而去轉信佛教，因為佛教是被伊斯蘭教徒區別做崇拜偶像的宗教的。 
者別那顏在一二一八年率領了兩個軍團(即二萬人)前去征討古出魯克。 他以極巧妙的手腕去利用伊斯蘭教徒對於統治者的不滿情緒。 所以在侵入後者的領土後，他的第一項要務，便是立刻宣佈信教的自由，並且還斷然保證對於城民的生活不作任何的干涉。 對於這點，他曾經表示他自己乃是他的主上成吉思汗的一個得意高足。 居民立刻知道他的話決不是單純的香餌。 由於嚴明的紀律在他的軍隊中盛行，所以一切事情都如者別所約定的那樣。 因此對於古出魯克的叛亂便全面爆發起來，於是蒙古軍隊被人民歡迎得像解放者一樣。 古出魯克曾企圖在七河地方阻擋住蒙古軍的前進，但是遭受了潰敗，他便逃到合失合兒⑧地方去，最終被者別那顏的兵士所捕虜，在那裡把他殺死了。 
卓越的統將兼政治家者別，由於剿滅了皇帝的仇敵，並且征服了廣大的領土，不只替成吉思汗的名聲增加上一層榮譽，而且也替他自己和他麾下的蒙古軍產生了一種映在全體伊斯蘭教徒眼裡的特別光輪。 實際上一支小分遣隊的蒙古軍就很容易地擊滅了伊斯蘭教國的仇敵，而且對於城民也沒有引起任何的災害。 但當時最強大的伊斯蘭教統治者花剌子模沙‧摩訶末⑨已經沒有力量能夠完成這項任務了，因為他曾經為著不願意使錫爾河(Sir)⑩右岸的領土成為古出魯克的戰利品，便任由那個地方荒廢了。

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《成吉思汗傳》