朗讀史記全集譯注第史記全集譯注

（1）黃金不就：指煉黃金沒有成功。 （2）制詔：下詔令。 （3）決：排除阻塞物，疏通水道。 （4）間者：近來。 皋陸：河邊陸地。 （5）堤繇：修築堤防的勞役。 繇，通「徭」。 （6）臨：從高處往低處看。 引申為統治。 （7）大通：即大通將軍。 （8）「《乾》稱」二句：《乾》，指《周易·乾卦》。 蜚，同「飛」。 《乾卦》：「九五，飛龍在天，利見大人。 」漸，進。 般，通「泮」，指泮宮（周代學宮），為禁止射獵之所。 （參用《周易古經今注》說）《周易·漸卦》：「六二，鴻漸於磐（同「般」），飲食衎衎（ｋaｎ，看。 喜樂的樣子），吉。 」《會注考證》引方苞曰：「飛龍在天，利見大人，言君之得臣也；鴻漸於磐，飲食衎衎，言臣之得君也。 武帝以欒大為天所遺士，故引此。 」（9）意：想，想來。 庶幾（ｊ□，機）：或許。 與：讚許。 十甲第：第一等的宅第。 乘輿：帝王的車駕，也指帝王所用的器物。 斥：驅逐，這裡指分出去。 妻（舊讀ｑi，氣）：以女嫁人。 (13)繼（ｊ□，機）：送物給人。 (14)如：往，到……去。 (15)存問：看望，慰問。 所：《封禪書》作「供」，當衣改。 (16)連屬：連接。 (17)大主：即大長公主。 漢文帝的女兒，武帝的姑姑。 (18)衣（舊讀ｙi，義）羽衣：穿著用鳥羽製成的衣服。 (19)白茅：多年生野草。 (20)弗臣：不以之為臣，不把欒大看作天子的臣下。 (21)道：同「導」，引導。 (22)下神：使神仙下凡。 (23)治裝行：整理行裝。 (24)見：被引見。 (25)振：同「震」，震動。 (26)搤（e，扼）捥：握住手腕。 表示激動、振奮。 搤，通「扼」。 捥，同「腕」。 禁方：秘方。  
其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁（1），見地如鉤狀，掊視得鼎（2）。 鼎大異於眾鼎，文縷毋款識（3），怪之，言吏，吏告河東太守勝，勝以聞（4）。 天子使使驗問巫錦得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上薦之。 至中山，晏溫（5），有黃雲蓋焉。 有麃過，上自射之，因以祭雲。 至長安，公卿大地皆議請尊寶鼎。 天子曰：「間者河溢，歲數不登（6），故巡祭后土，祈為百姓育谷。 今年豐廡未有報（7），鼎曷為出哉（8）？」有司皆曰：「聞昔大帝興神鼎一（9），一者一統，天地萬物所繫終也十。 黃帝作寶鼎三，像天地人也(11)。 禹收九牧之金(12)，鑄九鼎，皆嘗鬺烹上帝鬼神(13)。 遭聖則興(14)，遷於夏商。 周德衰，宋之社亡(15)，鼎乃淪伏而不見(16)。 《頌》雲(17)『自堂徂基(18)，自羊徂牛(19)；鼐鼎及鼒(20)；不虞不驁(21)，胡考之休(22)』。 今鼎至甘泉，光潤龍變(23)，承休無疆。 合茲中山(24)，有黃白雲降蓋，若獸為符(25)，路弓乘矢(26)，集獲壇下，報祠大饗(27)。 惟受命而帝者心知其意而合德焉(28)。 鼎宜見於祖禰(29)，臧於帝廷，以合明應(30)。 」制曰：「可。 」
（1）魏脽：即前文所提的「汾陰脽丘」。 因汾陰原屬魏國，所以叫魏脽。 營：指祠廟周圍的地界。 《會注考證》引顏師古說：「營，謂祠之兆域也。 」（2）掊（ｐoｕ，抔）：用手扒土。 （3）文：花紋。 鏤（ｌoｕ，漏）：雕刻：款識（ｚｈi，志）：古代鼎彝器上鑄刻的文字。 （4）以聞：把這事報告給武帝。 聞，使聞，等於說報告。 （5）晏溫：天氣晴暖。 （6）登：莊稼成熟。 （7）豐廡（ｗu，無）：豐茂。 廡，通「蕪」，草木茂盛的樣子。 報：祭名。 農事結束後祭祀社稷（土神和谷神）以報德。 《詩·周頌·良耜·序》：「良耜，秋報社稷也。 」（8）曷為：為什麼。 （9）大（ｔaｉ，太）帝：也作「泰帝」，指傳說中的太昊（ｈaｏ，浩）伏羲氏。 興：建。 這裡是製作的意思。 十系：聯屬依附。 (11)象：象徵。 (12)九牧：指九州。 牧，原指牧守，是州的長官。 金：指銅。 (13)鬺（ｓｈ□ｎｇ，傷）烹：烹煮，特指烹煮牲畜以祭祀。 (14)遭：遇到。 興：興起，這裡是出現的意思。 (15)社：祭祀土神的地方。 古代諸侯建國都要立社壇。 (16)見：同「現」，出現。 (17)《頌》：這裡指《詩經·周頌·絲衣》。 內容是描寫周成王時舉行繹祭（又祭，大祭次日舉行的祭祀）的情形。 (18)「自堂」句：是說緊張地往來做準備。 堂：正屋。 徂（ｃu），陽平粗），往，到。 基，地基，牆基，這裡指台階。 (19)「自羊」句：是說準備祭祀用的牲畜。 (20)鼐（ｎaｉ，奈）：最大的鼎。 鼒（ｚ□，滋）：小鼎。 (21)虞：同「娛」。 快樂，引申為喧嘩。 驁：通「傲」。 傲慢。 (22)胡考：長壽。 休：福。 (23)龍變：象龍一樣地變化，指變化神奇莫測。 (24)合：符合，與……相合。 (25)符：符命。 即所謂祥瑞徵兆。 (26)路弓：大弓。 乘：古代一車四馬為乘，因此以乘為四的代稱。 (27)大饗：古代一種祭禮，即大袷（ｘｉa，匣）。 古代帝王諸侯集遠近祖先神主於太廟大合祭。 (28)合德：指天人之德相合。 古人迷信，認為天與人能互相感應。 (29)祖禰（ｎ□，你）：祖先。 禰，《公羊傳·隱公元年》何休《解沽》曰：「生稱父，死稱考，入廟稱禰。 」(30)明：神明，神靈。 應：瑞應。  
入海求蓬萊者，言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其氣（1）。 上乃遣望氣佐候其氣雲（2）。 
（1）殆：大概，恐怕。 （2）候：觀測。  
其秋，上幸雍，且郊。 或曰「五帝，泰一之佐也，宜立泰一而上親郊之」。 上疑未定。 齊人公孫卿曰：「今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至（1），與黃帝時等。 」卿有札書曰（2）：「黃帝得寶鼎宛（侯）〔朐〕，問於鬼臾區。 區對曰：『（黃）帝得寶鼎神策（3），是歲己酉朔旦冬至，得天之紀（4），終而復始。 』於是黃帝迎日推策（5），後率二十歲得朔旦冬至（6），凡二十堆，三百八十年，黃帝仙登於天。 」卿因所忠欲奏之。 所忠視其書不經（7），疑其妄書，謝曰（8）：「寶鼎事已決矣，尚何以為！」卿因嬖人奏之（9）。 上大說十，召問卿。 對曰：「受此書申功，申功已死。 」上曰：「申功何人也？」卿曰：「申功，齊人也。 與安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書(11)。 曰『漢興復當黃帝之時(12)。 漢之聖者在高祖之孫且曾孫也(13)。 寶鼎出而與神通，封禪。 封禪七十二王，唯黃帝得上泰山封』。 申功曰：『漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。 黃帝時萬諸侯，而神靈之封居七千(14)。 天下名山八，而三在蠻夷(15)，五在中國(16)。 中國華山、首山、太室、泰山、東萊，此五山黃帝之所常游，與神會。 黃帝且戰且學仙。 患百姓非其道(17)，乃斷斬非鬼神者。 百餘歲然後得與神通。 黃帝郊雍上帝，宿三月。 鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻塚是也。 其後黃帝接萬靈明廷。 明廷者，甘泉也。 所謂寒門者(18)，谷口也。 黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。 鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝(19)。 黃帝上騎，群臣後宮從上龍七十餘人，龍乃上去。 余小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮黃帝之弓。 百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與龍鬍髯號(20)，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。 』」於是天子曰：「嗟乎(21)！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫耳(22)。 」乃拜卿為郎，東使侯神於太室。 
（1）朔：朔日，即每月初一。 旦：天明時，早晨。 （2）札書：寫在木筒上的文字。 札，古代書寫用的小木筒。 （3）策：古代占卜用的蓍（ｓｈ□，師）草。 （4）紀：古以歲、日、月、星辰、歷數為五紀。 這裡指歷數，即推算節氣之度。 （5）迎日推策：指觀測太陽的運行用蓍草推算曆法，預知日月朔望節氣等。 迎，預測。 （6）率：大致。 （7）經：正常。 （8）謝：辭謝，推辭。 （9）嬖人：受寵幸的人。 十說：同「悅」，高興。 鼎書：關於寶鼎的書。 當黃帝之時：指與黃帝時的歷日相同，如年名、日名、冬至等節氣的位置等。 (13)且：或，或者。 (14)神靈之封：指為祭祀神靈而建立的封國。 居：占。 (15)蠻夷：指中原地區以外的四方各少數民族。 (16)中國：指中原地區。 (17)非：以為非，反對。 (18)寒門：《集解》引徐廣曰：「寒，一作『寒』。 」(19)胡：獸頸下的垂肉。 髯：兩頰上的鬍子。 (20)號：大聲哭喊。 (21)嗟乎：歎詞。 (22)（ｘ□，洗：同「屣」，鞋。

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《史記全集譯注》