朗讀漢書第漢書

自衛氏興，大將軍青首封，其後支屬五人為侯。 凡二十四歲而五侯皆奪國。 征和中，戾太子敗，衛氏遂滅。 而霍去病弟光貴盛，自有傳。 
贊曰：蘇建嘗說責：「大將軍至尊重，而天下之賢士大夫無稱焉，願將軍觀古名將所招選者，勉之哉！」青謝曰：“自魏其、武安之厚賓客，天子常切齒。 彼親待士大夫，招賢黜不肖者，人主之柄也。 
人臣奉法遵職而已，何與招士！”票騎亦方此意，為將如此。 
卷五十六 董仲舒傳第二十六
董仲舒，廣川人也。 
少治《春秋》，孝景時為博士。 下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。 蓋三年不窺園，其津如此。 進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。 
武帝即位，舉賢良文學之士前後百數，而仲舒以賢良對策焉。 
制曰：“朕獲承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極，任大而守重，是以夙夜不皇康寧，永惟萬事之統，猶懼有闕。 故廣延四方之豪俊，郡國諸侯公選賢良修潔博習之士，欲聞大道之要，至論之極。 今子大夫B14F然為舉首，朕甚嘉之。 子大夫其津心致思，朕垂聽而問焉。 
蓋聞五帝三王之道，改製作樂而天下洽和，百王同之。 當虞氏之樂莫盛于《韶》，于周莫盛于《勺》。 聖王已沒，鐘鼓管弦之聲未衰，而大道微缺，陵夷至乎桀、紂之行，王道大壞矣。 夫五百年之間，守文之君，當涂之士，欲則先王之法以戴翼其世者甚眾，然猶不能反，日以仆滅，至後王而後止，豈其所持躁或D766繆而失其統與？固天降命不查復反，必推之於大衰而後息與？烏乎！凡所為屑屑，夙興夜寐，務法上古者，又將無補與？三代受命，其符安在？災異之變，何緣而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習聞其號，未燭厥理。 伊欲風流而令行，刑輕而堅改，百姓和樂，政事宣昭，何修何飭而膏露降，百谷登，德潤四海，澤臻草木，三光全，寒暑平，受天之祜，享鬼神之靈，德澤洋溢，施乎方外，延及群生？
子大夫明先聖之業，習俗化之變，終始之序，講聞高誼之日久矣，其明以諭朕。 科別其條，勿猥勿並，取之於術，慎其所出。 乃其不正不直，不忠不極，枉于執事，書之不泄，興于朕躬，毋悼後害。 子大夫其盡心，靡有所隱，朕將親覽焉。 
仲舒對曰：
陛下發德音，下明詔，求天命與情性，皆非愚臣之所能及也。 
臣謹案《春秋》之中，視前世已行之事，以觀天人相與之際，甚可畏也。 
國家將有失道之敗，而天乃先出災害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。 以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也。 
自非大亡道之世者，天盡欲扶持而全安之，事在強勉而已矣。 強勉學習，則聞見博而知益明；強勉行道，則德日起而大有功：此皆可使還至而有效者也。 
《詩》曰「夙夜匪解」，《書》雲「茂哉茂哉！」皆強勉之謂也。 
道者，所繇適于治之路也，仁義禮樂皆其具也。 
故聖王已沒，而子孫長久安寧數百歲，此皆禮樂教化之功也。 
王者未作樂之時，乃用先五之樂宜于世者，而以深入教化於民。 教化之情不得，雅頌之樂不成，故王者功成作樂，樂其德也。 
樂者，所以變民風，化民俗也；其變民也易，其化人也著。 故聲發於和而本於情，接于肌膚，臧于骨髓。 故王道雖微缺，而管弦之聲未衰也。 
夫虞氏之不為政久矣，然而樂頌遺風猶有存者，是以孔子在齊而聞《韶》也。 
夫人君莫不欲安存而惡危亡，然而政亂國危者甚眾，所任者非其人，而所繇者非其道，是以政日以仆滅也。 
夫周道衰于優、厲，非道亡也，優、厲不繇也。 
至于宣王，思昔先王之德，興滯補弊，明文、武之功業，周道粲然復興，詩人美之而作，上天晁之，為生賢佐，後世稱通，至今不絶。 此夙夜不解行善之所致也。 
孔子曰「人能弘道，非道弘人」也。 
故治亂廢興在於己，非天降命不得可反，其所躁持-謬失其統也。 
臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。 
天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應誠而至。 《書》曰「白魚入于王舟，有火復于王屋，流為烏」，此蓋受命之符也。 
周公曰「復哉復哉」，孔子曰「德不孤，必有鄰」，皆積善累德之效也。 
及至後世，瀅佚衰微，不能統理群生，諸侯背畔，殘賤良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。 刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。 上下不和，則陰陽繆ED7C而嬌孽生矣。 此災異所緣而起也。 
臣聞命者天之令也，性者生之質也，情者人之慾也。 
或夭或壽，或仁或鄙，陶冶而成之，不能粹美，有治亂之所在，故不齊也。 
孔子曰：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。 」故堯、舜行德則民仁壽，桀、紂行暴則民鄙夭。 未上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為，猶金之在熔，唯冶者之所鑄。 「綏之斯-，動之斯和」，此之謂也。 
臣謹案《春秋》之文，求王道之端，得之於正。 正次王，王次春。 春者，天之所為也；正者，王之所為也。 
其意曰，上承天之所為，而下以正其所為，正王道之端云爾。 然則王者欲有所為，宜求其端於天。 天道之大者在陰陽。 陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。 是故陽常居大夏，而以生育養長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。 以此見天之任德不任刑也。 
天使陽出佈施于上而主歲功，使陰入伏于下而時出佐陽；陽不得陰之助，亦不能獨成歲。 終陽以成歲為名，此天意也。

第232頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《漢書》