朗讀魏書下第魏書下

史臣曰：士之立名，其途不一，或以循良進，或以嚴酷顯。 故寬猛相資，德刑互設，然不嚴而化，君子所先。 于洛侯等為惡不同，同歸於酷。 肆其毒螫，多行殘忍。 賤人肌膚，同諸木石；輕人性命，甚于芻狗。 長惡不悛，鮮有不及。 故或身嬰罪戮，或憂恚值隕，異途皆斃，各其宜焉。 
凡百君子，以為有天道矣。  
列傳逸士第七十八 眭誇　馮亮　李謐　鄭修 
蓋兼濟獨善，顯晦之殊，其事不同，由來久矣。 昔夷齊獲全於周武，華矞和不容于太公 ，何哉？求其心者，許以激貪之用；督其跡者，以為束教之風。 而肥遁不反，代有人矣。 夷情得喪，忘懷累有。 比夫邁德弘道，匡俗庇民，可得而小，不可得而忽也。 自叔世澆浮，淳風殆盡，錐刀之末，競入成群，而能冥心物表，介然離俗，望古獨適，求友千齡，亦異人矣。 何必禦霞乘雲而追日月，窮極天地，始為超遠哉。 今錄眭誇等為《逸士傳》。  
眭誇，一名昶，趙郡高邑人也。 祖邁，晉東海王越軍謀掾，後沒石勒為徐州刺史。 父邃 ，字懷道，慕容寶中書令。 誇少有大度，不拘小節，耽志書傳，未曾以世務經心。 好飲酒，浩然物表。 年二十遭父喪，鬚鬢致白，每一悲哭，聞者為之流涕。 高尚不仕，寄情丘壑。 同郡李順願與之交，誇拒而不許。 邦國少長莫不憚之。 
少與崔浩為莫逆之交。 浩為司徒，奏征為其中郎，辭疾不赴。 州郡逼遣，不得已，入京都。 與浩相見 ，延留數日，惟飲酒談敘平生，不及世利。 浩每欲論屈之，竟不能發言。 其見敬憚如此。 浩後遂投詔書於誇懷，亦不開口。 誇曰：「桃簡，卿已為司徒，何足以此勞國士也。 吾便于此將別。 」
桃簡，浩小名也。 浩慮誇即還。 時乘一騾，更無兼騎，浩乃以誇騾內之廄中，冀相維縶。 誇遂托鄉人輸租者，謬為禦車，乃得出關。 浩知而嘆曰：“眭誇獨行士，本不應以小職辱之。 
又使其人仗策復路，吾當何辭以謝也。 ”
時朝法甚峻，誇既私還，將有私歸之咎。 浩仍相左右，始得無坐。 經年，送誇本騾，兼遺以所乘馬，為書謝之。 
誇更不受其騾馬，亦不覆書。 及浩誅，為之素服，受鄉人弔唁，經一時乃止。 嘆曰：「崔公既死，誰能更容眭誇！」遂作《朋友篇》，辭義為時人所稱。  
婦父鉅鹿魏攀，當時名達之士。 未嘗備婿之嘗，情同朋好。 或人謂誇曰：「吾聞有大才者必居貴仕，子何獨在桑榆乎？」遂著《知命論》以釋之。 
年七十五卒。 葬日，赴會者如市。 無子。  
馮亮，字靈通，南陽人，蕭衍平北將軍蔡道恭之甥也。 少傅覽諸書，又篤好佛理。 隨道恭至義陽，會中山王英平義陽而獲焉。 
英素聞其名，以禮待接。 亮性清淨，至洛，隱居崧高，感英之德，以時展勤。 及英亡，亮奔赴，盡其哀慟。  
世宗嘗召以為羽林監，領中書舍人，將令侍講《十地》諸經，因辭不拜。 又欲使衣幘入見，亮苦求以幅巾就朝，遂不強逼。 還山數年，與僧徒禮誦為業，蔬食飲水，有終焉之志。 會逆人王敞事發，連山中沙門，而亮被執赴尚書省，十餘日，詔特免雪。 亮不敢還山，遂寓居景明寺。 敕給衣食及其從者數人。 後思其舊居，復還山室。 亮既雅愛山水，又兼巧思，結架岩林，甚得棲游之適，頗以此聞。 世宗給其工力，令與沙門統僧暹、河南尹甄琛等，周視崧高形勝之處，遂造閒居佛寺。 林泉既奇，營制又美，曲盡山居之妙。 亮時出京師。 延昌二年冬，因遇篤疾，世宗敕以馬輿送令還山，居崧高道場寺。 數日而卒。 詔贈帛二百匹，以供凶事。 遺誡兄子綜，斂以衣幍，左手持板，右手執《孝經》一卷，置屍盤石上，去人數里外。 積十餘日，乃焚于山。 以灰燼處，起佛塔經藏。  
初，亮以盛冬喪，時連日驟雪，窮山荒潤，鳥獸饑窘，殭屍山野，無所防護。 時壽春道人惠需，每旦往看其屍，拂去塵霰。 禽蟲之跡，交橫左右，而初無侵毀，衣服如本，惟風吹幍巾。 又以亮識舊南方法師信大慄十枚，言期之將來十地果報，開亮手以置把中。 經宿，乃為蟲鳥盜食，皮殻在地，而亦不傷肌體。 焚燎之日，有素霧蓊鬱，迴繞其傍，自地屬天，彌朝不絶。 山中道俗營助者百餘人，莫不異焉。 
李謐，字永和，趙涿人，相州刺史安世之子。 少好學，博通諸經，周覽百氏。 初師事小學博士孔璠。 數年後，璠還就謐請業。 同門生為之語曰：「青成藍，藍謝青，師何常，在明經。 」
謐以公子征拜著作佐郎，辭以授弟鬱，詔許之。 
州再舉秀才，公府二闢，並不就。 惟以琴書為業，有絶世之心。 覽《考工記》、《大戴禮盛德篇》，以明堂之制不同，遂著《明堂制度論》曰： 
余謂論事辨物，當取正于經典之真文；援證定疑，必有驗于周孔之遺訓。 然後可以稱準的矣。 今禮文殘缺，聖言靡存，明堂之制，誰使正之。 
是以後人紛糾，競興異論，五九之說，各信其習。 是非無淮，得失相半。 故歷代紛紜，靡所取正。 乃使裴頠云：「今群儒紛糾，互相掎摭，就令其象可得而圖，其所以居用之禮莫能通也，為設虛器耳，況漢氏所作，四維之個，復不能令各處其辰。 愚以為尊祖配天，其儀明著；廟宇之制，理據未分。 直可為殿屋以崇嚴父之祀，其餘雜碎一皆除之。 」
斯豈不以群儒舛互，並乖其實，據義求衷，莫適可從哉？但恨典文殘滅，求之靡據而已矣。 乃復遂去室牖諸制。 施之於教，未知其所隆政；求之於情，未可喻其所以必須。 惜哉言乎！仲尼有言曰：「賜也，爾愛其羊，我愛其禮。 」

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《魏書 下》

《魏書下》