朗讀太平廣記二第太平廣記二

唐朝原先有個劍南節度使太尉兼中書令叫韋皋。 他剛出生一個月時，家裡召集群僧會餐，以示慶賀。 有個異族僧人，相貌特別醜陋，沒有召呼他自己就來了。 韋家的僕人都很生他的氣。 讓他坐在院裡的破席上。 吃完飯後，韋家讓奶媽抱出嬰兒來，請群僧為他祝福。 那位胡僧忽然走上台階來，對嬰兒說道：「分別已久，你可好嗎？」嬰兒的臉上似乎有很高興的神情，眾人見了都很驚異。 韋皋父親說：「這個小兒降生才一個月，師父怎麼說分別很久了呢？」胡僧道：「這不是施主所能知道的。 」姓韋的一再追問他，胡僧便說：「這個小兒乃是諸葛武侯的後身呀！武侯生當東漢末年，是西蜀的丞相，蜀人長久受到他的恩惠。 如今他又降生在世上，將來要為蜀門之統帥，而且受到蜀人的祝福。 我從前住在劍門，與這個小兒很友好，如今聽說他降生在老韋家，所以我才不遠而來。 」韋家聽了他的話都感到很奇異，於是便以「武侯」做韋皋的字型大小。 後來韋皋年輕時就執掌帥印統制劍南守軍，官位晉陞為太尉兼中書令。 在蜀地任職十八年，果然與胡僧的話相符。 
釋道欽
釋道欽住陘山。 有問道者，率爾而對，皆造宗極。 劉忠州晏常乞心偈，令執爐而聽，再三稱「諸惡莫作。 眾善奉行。 」晏曰：「此三尺童子皆知之。 」欽曰：「三尺童子皆知之，百歲老人行不得。 」至今以為名理。 又梁元帝雜傳雲，晉惠末，洛中沙門耆域，葢得道者。 長安人與域食于長安寺，流沙人與域食于石人前，數萬里同日而見。 沙門竺法行嘗稽首乞言，域升高座曰：「守口攝意，心莫犯戒。 」竺語曰：「得道者當授所未聽，今有八歲沙彌，亦以誦之。 」域笑曰：「八歲而至百歲誦不能行。 」（明抄本至作致，酉陽雜俎續四作八歲而致誦百歲不能行）。 ”嗟乎！人皆敬得道者，不知行即自得。 （出《酉陽雜俎》）
【譯文】
釋道欽住在陘山，有人問他如何修道時，他就立即給予簡潔明了的答覆，這些答覆都涉及佛法的深刻道理。 忠州郡守劉晏常向他乞教關於心靈修養方面的告誡。 道欽讓他手執香爐悉心敬聽，再三宣稱「各種惡事不要做，許多善德要奉行」。 劉晏說：「這是三尺高的小孩子都知道的話。 」道欽說：「三尺童子皆知之，百歲老人做不來。 」這句話至今已成為至理名言。 又據《梁元帝雜傳》記載，晉惠帝末年洛陽有個出家人叫耆域，肯定是個得道的。 長安人與耆域在長安寺裡一起吃飯時，西域流沙人卻與耆域一起在石人面前吃飯，相隔數萬里，他能同時在兩個地方出現。 僧人竺法行曾向他跪拜叩頭乞求贈言，耆域登上講壇說道：「守口攝意，心莫犯戒。 」竺法行說：「得道的人應當教給別人沒有聽到過的話，你說的這些就連當今八歲的小沙彌，也能背誦出來。 」耆域笑道：「八歲就能說，但到百歲也做不來。 」嗚乎！世人都敬佩得道者，卻不知只要身體力行，就能自然得道。 
辛七師
辛七師，陝人，辛其姓也。 始為兒時，甚謹肅，未嘗以狎弄為事，其父母異而憐之。 十歲好浮圖氏法，日閲佛書，自能辨梵音，不由師教。 其後父為陝郡守。 先是郡南有瓦窯七所。 及父卒，辛七哀毀甚。 一日，發狂遁去。 其家僮跡其所往，至郡南，見辛七在一瓦窯中端坐，身有奇光，粲然若煉金色。 家僮驚異，次至一窯，又見一辛七在焉，歷七窯，俱有一辛七在中。 由是呼為辛七師。 （出《宣室志》）
【譯文】
辛七師，陝州人，辛是他的姓氏。 當初他是個小孩子時，就很拘謹端莊，從不淘氣頑皮，父母都覺得奇怪，都很疼愛他。 十歲開始，他喜佛法，天天閲讀佛教經書，自己能認識梵文，不用老師教他。 後來父親作了陝州郡守。 原先在郡城南面就有七口瓦窯。 父親死去的時候，辛七極為悲哀感傷，有一天，他瘋瘋顛顛地逃跑了。 他家的僮仆沿著他的蹤跡追尋他，到了郡城南面，只見辛七端端正正地坐在一口瓦窯裡，身上有奇異的光芒，就像冶煉金子時的顏色一樣，光輝燦爛。 這個家僮到相鄰的瓦窯一看，又看見一個辛七端坐那裡，一連看了七口瓦窯，裡面都有個辛七端坐著。 從此，人們便叫他「辛七師」。 
嘉州僧
利州廣福禪院，則故戎帥張處釗所創。 因請長老靈貴主掌，以安僧眾，經數年矣。 靈貴好燒煉，忽一日，取眾僧小便以大鑊煉而成霜，穢惡之氣，充滿衢路。 冀其少在院內。 不旬日，其僧盡將簿歷錢物，就方丈納之，云：「緣有小事，暫出近地。 」遂欲辭去。 其夜，于堂內本位跏趺，奄然而逝。 眾僧皆訝其無疾，告行常儀。 堂內有僧遷化，即例破柴五十束，必普請眾僧，人擎一支，送至郊外，壘而為棚，焚燒訖。 即歸院集眾，以其所有衣鉢，盡歸眾用，以為常例。 其日（日原作名曰，據陳校本改）坐亡僧于柴棚之上，維那十念訖。 將欲下火。 其僧忽然驚起，謂維那曰：「有米錢二貫文，在監（明抄本監作藍）行者處。 」又合掌謂眾僧曰：「來去是常。 謝諸人遠來相送。 」瞑目斂手，端然不動。 右脅火燃，即成灰燼。 眾感驚駭。 是知園明真往，死而不亡，或來或去，得火自在者，信有之矣。 （出《野人閒話》）
【譯文】
利州有座廣福禪院，是過去邊關統帥張處劍所創建的，禪院建成後，請來方丈靈貴做主持，以安僧眾之心，已經好多年了。 靈貴喜好燒煉之事，忽然有一天，他將眾僧撒的尿放在大鍋裡熬成了霜，惡臭的氣味瀰漫在各處。 殿堂上有個僧人，原是從嘉州來的，對靈貴熬尿的行為似乎不大滿意，嘴裡直嘟噥。 靈貴也覺察到了，便打發他出去收購眾僧吃的糧食，希望他少在院內獃着。 不到十天，這位嘉州僧人便將全部帳簿與錢物等，交給方丈收下了。 然後跟方丈說：「因為有點小事，暫時離開這裡。 」於是就想辭去。 這天夜裡，他在殿堂內自己位子上端坐入定。 寂然長逝。 眾僧都為他無病而死感到驚訝，立即報告方丈，方丈通知按通常儀式處理。 凡是禪堂裡有僧人死了，都破費五十捆木柴，請眾僧每人手擎一枝，送到郊外壘成柴棚，焚燒完畢後回院集合，以死者所有的衣鉢，全歸眾人使用，這是禪院的常例。 這一天，當把亡僧坐在柴棚上時，維那僧照例口誦咒文，十念結束後，剛要點火，亡僧突然驚起，對維那僧說：「有米錢二百文，在監行者那裡。 」又雙掌合攏對眾僧說道：「生來死去本是常事，謝謝諸位前來相送！」說完之後，閉上兩眼收回雙手，端坐不動。 右脅下被火燃着了，一會兒即化為灰燼。 眾僧見了無不震驚。 由此而知，所謂：「園明真經，死而不已；或來或去，得火自在」的人，確實是有的。 
金剛仙

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《太平廣記 二》

《太平廣記二》