朗讀唐詩鑑賞下第唐詩鑑賞下

這是一曲高秋的讚歌。 題為「長安秋望」，重點卻並不在最後的那個「望」字，而是讚美遠望中的長安秋色。 「秋」的風貌才是詩人要表現的直接對象。 
首句點出「望」的立足點。 「樓倚霜樹外」的「倚」，是倚立的意思，重在強調自己所登的高樓巍然屹立的姿態：「外」，是「上」的意思。 秋天經霜後的樹，多半木葉黃落，越發顯出它的高聳挺拔，而樓又高出霜樹之上，在這樣一個立足點上，方能縱覽長安高秋景物的全局，充分領略它的高遠澄潔之美。 所以這一句實際上是全詩的出發點和基礎，沒有它，也就沒有「望」中所見的一切。 
次句寫望中所見的天宇。 「鏡天無一毫」，是說天空明淨澄潔得象一面纖塵不染的鏡子，沒有一絲陰翳雲彩。 這正是秋日天宇的典型特徵。 這種澄潔明淨到近乎虛空的天色，又進一步表現了秋空的高遠寥廓，同時也寫出了詩人當時那種心曠神怡的感受和高遠澄淨的心境。 
「南山與秋色，氣勢兩相高。 」第三句轉筆寫到遠望中的終南山。 將它和「秋色」相比，說遠望中的南山，它那峻拔入雲的氣勢，象是要和高遠無際的秋色一賽高低。 
南山是具體有形的個別事物，而「秋色」卻是抽象虛泛的，是許多帶有秋天景物特點的具體事物的集合與概括，二者似乎不好比擬。 而此詩卻別出心裁地用南山襯托秋色。 秋色是很難描寫的，它存在於秋天的所有景物裡，而且不同的作者對秋色有不同的觀賞角度和感受，有的取其淒清蕭瑟，有的取其明淨澄潔，有的取其高遠寥廓。 這首詩的作者顯然偏于欣賞秋色之高遠無極，這是從前兩句的描寫中可以明顯看出的。 但秋之「高」卻很難形容盡致（在這一點上，和寫秋之「淒」、之「清」很不相同），特別是它那種高遠無極的氣勢更是只可意會，難以言傳。 在這種情況下，以實托虛便成為有效的藝術手段。 具體有形的南山，襯托出了抽象虛泛的秋色，讀者通過「南山與秋色，氣勢兩相高」的詩句，不但能具體地感受到「秋色」之「高」，而且連它的氣勢、精神和性格也若有所悟了。 
這首詩的好處，還在於它在寫出長安高秋景色的同時寫出了詩人的精神性格。 它更接近於寫意畫。 高遠、寥廓、明淨的秋色，實際上也正是詩人胸懷的象徵與外化。 特別是詩的末句，賦予南山與秋色一種峻拔向上的動態，這就更鮮明地表現出了詩人的性格氣質，也使全詩在躍動的氣勢中結束，留下了充分的想象餘地。 
晚唐詩往往流于柔媚綺艷，缺乏清剛遒健的骨格。 這首五言短章卻寫得意境高遠，氣勢健舉，和盛唐詩人王之渙的《登鸛雀樓》有神合之處，儘管在雄渾壯麗、自然和諧方面還不免略遜一籌。 
（劉學鍇）
將赴吳興登樂游原一絶 
將赴吳興登樂游原一絶
杜牧
清時有味是無能，閒愛孤雲靜愛僧。 
欲把一麾江海去，樂游原上望昭陵。 
在唐人七絶中，也和在整個古典詩歌中一樣，以賦、比二體寫成的作品較多，興而比或全屬興體的較少。 杜牧這首詩採用了「託事於物」的興體寫法，稱得上是一首「言在此而意在彼」、「言已盡而意有餘」的名篇。 
這首詩是作者于宣宗大中四年（850）將離長安到湖州（即吳興，今浙江湖州市）任刺史時所作。 樂游原在長安城南，地勢高敞，可以眺望，是當時的遊覽勝地。 
杜牧不但長於文學，而且具有政治、軍事才能，渴望為國家作出貢獻。 當時他在京城裡任吏部員外郎，投閒置散，無法展其抱負，因此請求出守外郡。 對於這種被迫無所作為的環境，他當然是很不滿意的。 詩從安於現實寫起，反言見意。 武宗、宣宗時期，牛李黨爭正烈，宦官擅權，中央和藩鎮及少數民族政權之間都有戰鬥，何嘗算得上「清時」？詩的起句不但稱其時為「清時」，而且進一步指出，既然如此，沒有才能的自己，倒反而可以藉此藏拙，這是很有意趣的。 次句承上，點明「閒」與「靜」就是上句所指之「味」。 而以愛孤雲之閒見自己之閒，愛和尚之靜見自己之靜，這就把閒靜之味這樣一種抽象的感情形象地顯示了出來。 
第三句一轉。 漢代制度，郡太守一車兩幡。 幡即旌麾之類。 唐時刺史略等於漢之太守。 這句是說，由於在京城抑鬱無聊，所以想手持旌麾，遠去江海。 （湖州北面是太湖和長江，東南是東海，故到湖州可雲去江海。 ）第四句再轉。 昭陵是唐太宗的陵墓，在長安西邊醴泉縣的九嵏山。 古人離開京城，每每多所眷戀，如曹植詩：「顧瞻戀城闕，引領情內傷。 」（《贈白馬王彪》）杜甫詩：「無才日衰老，駐馬望千門。 」（《至德二載，自京金光門出。 乾元初，有悲往事》）都是傳誦人口之句。 但此詩寫登樂游原不望皇宮、城闕，也不望其他已故皇帝的陵墓，而獨望昭陵，則是別有深意的。 唐太宗是唐代、也是我國封建社會中傑出的皇帝。 他建立了大唐帝國，文治武功，都很煊赫；而知人善任，惟賢是舉，則是他獲得成功的重要因素之一。 詩人登高縱目，西望昭陵，就不能不想起當前國家衰敗的局勢，自己閒靜的處境來，而深感生不逢時之可悲可嘆了。 詩句雖然只是以登樂游原起興，說到望昭陵，戛然而止，不再多寫一字，但其對祖國的熱愛，對盛世的追懷，對自己無所施展的悲憤，無不包括在內。 寫得既深刻，又簡煉；既沉鬱，又含蓄，真所謂「稱名也小，取類也大」。 
（沈祖棻）
潤州二首（其一） 
潤州二首（其一）
杜牧
向吳亭東千里秋，放歌曾作昔年游。 
青苔寺裡無馬跡，綠水橋邊多酒樓。 
大抵南朝皆曠達，可憐東晉最風流。 
月明更想桓伊在，一笛聞吹出塞愁。 
這是杜牧遊覽江南時寫的詩。 潤州，治所在今江蘇鎮江。 向吳亭在丹陽縣南面。 
首句起勢恢弘。 詩人登上向吳亭，極目東望，茫茫千里，一片清秋景色，給人一種極荒忽無際的感覺。 詩人的萬端思緒，便由登覽而觸發，大有紛至沓來之勢。 
詩從眼前的景色寫起，再一筆宕開，追憶起昔年遊覽的情形。 「放歌」二字可見當年酣舞狂歌的賞心樂事，如今舊地重遊，恰逢惹愁的高秋季節，神往之中隱含着往事不再的悲哀。 這一聯，一景一情，寫詩人初上亭來的所見、所感，並點出時間、地點、事由。 
頷聯沒有續寫昔年遊覽的光景，而是以不儘儘之，把思路從昔年拉回到眼前，承首句寫詩人下亭遊覽時所見的景物。 潤州系東晉、南朝時的重鎮，也是當時士人們嬉遊的繁華都會。 「青苔」二句，一寫先朝遺寺的荒涼冷落，一寫河邊酒樓盛景依舊，對仗十分工整。 從寫法上看，本來是寺里長滿青苔，橋下蕩漾綠水，詩人卻故意顛倒語序，把鮮明的色彩放在句頭，突出一衰一盛的對比，形象地反映了潤州一帶風物人情的滄桑變化，這就為下一聯抒發思古之情創造了條件。 
頸聯再轉，讓思路從眼前出發，漫遊時空，飛躍到前代。 詩人由眼前的遺寺想到東晉、南朝，又由酒樓想到曾在這裡嬉遊過的先朝士人，巧妙地借先朝士人的生活情事而寄慨。 東晉、南朝的士人，曠達風流曾為一時美談，可是他們在歷史的舞台上都不過是匆匆的過客而已，只留下虛名為後人所企羡。 中間兩聯由覽物而思古，充滿着物在人空的無限哀惋之意。

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《唐詩鑑賞下》