朗讀魯迅小說全集第魯迅小說全集

缺乏反抗的行動果然是方玄綽的致命弱點，但值得肯定的是他至少還有不滿現實的思想。 可是魯迅告訴我們，以清高自許的方玄綽最後連不滿現實的思想也漸漸泯滅了。 因為不滿現實的思想，要求他爆發出反抗現實的行動；但缺乏反抗勇氣的他必然受到自己良心的責備，覺得自己是太「懶惰」和「無用」了，所以需要有迴避現實鬥爭的藉口，又需要有安慰自己心靈的逋逃藪。 這個藉口和逋逃藪就是他當作口頭禪的警句：「差不多」。 這「差不多」學說竟使他的許多新感慨雲消霧散，使他許多「憤憤」變為「釋然」，使他從自我思想責難的境界中解脫出來，而且還「得到許多新慰安」。 這樣，魯迅就為我們深入挖掘了方玄綽「因清高而自誤」的錯誤邏輯。 如果我們仔細去剖析這種求得「新慰安」的邏輯結構，竟發現它還有和阿Q的精神勝利法相類似的運行軌跡……——他們都需要瞞和騙。 
——范伯群曾華鵬《瞞心昧己者的精神慰安法》

第三部分：阿Q正傳 第一章　序
我要給阿Q做正傳，已經不止一兩年了。 但一面要做，一面又往回想，這足見我不是一個「立言」的人，因為從來不朽之筆，須傳不朽之人，於是人以文傳，文以人傳——究竟誰靠誰傳，漸漸的不甚瞭然起來，而終於歸結到傳阿Q，彷彿思想裡有鬼似的。 
然而要做這一篇速朽的文章，才下筆，便感到萬分的困難了。 第一是文章的名目。 孔子曰，「名不正則言不順」。 這原是應該極注意的。 傳的名目很繁多：列傳，自傳，內傳，外傳，別傳，家傳，小傳……，而可惜都不合。 「列傳」麼，這一篇並非和許多闊人排在「正史」裡；「自傳」麼，我又並非就是阿Q。 說是「外傳」，「內傳」在那裡呢？倘用「內傳」，阿Q又決不是神仙。 「別傳」呢，阿Q實在未曾有大總統上諭宣付國史館立「本傳」——雖說英國正史上並無「博徒列傳」，而文豪迭更司也做過《博徒別傳》這一部書，但文豪則可，在我輩卻不可的。 其次是「家傳」，則我既不知與阿Q是否同宗，也未曾受他子孫的拜託；或「小傳」，則阿Q又更無別的「大傳」了。 總而言之，這一篇也便是「本傳」，但從我的文章着想，因為文體卑下，是「引車賣漿者流」所用的話，所以不敢僭稱，便從不入三教九流的小說家所謂「閒話休題言歸正傳」這一句套話裡，取出「正傳」兩個字來，作為名目，即使與古人所撰《書法正傳》的「正傳」字面上很相混，也顧不得了。 
第二，立傳的通例，開首大抵該是「某，字某，某地人也」，而我並不知道阿Q姓什麼。 有一回，他似乎是姓趙，但第二日便模糊了。 那是趙太爺的兒子進了秀才的時候，鑼聲鏜鏜的報到村裡來，阿Q正喝了兩碗黃酒，便手舞足蹈的說，這於他也很光采，因為他和趙太爺原來是本家，細細的排起來他還比秀才長三輩呢。 其時幾個旁聽人倒也肅然的有些起敬了。 那知道第二天，地保便叫阿Q到趙太爺家裡去；太爺一見，滿臉濺朱，喝道：
「阿Q，你這渾小子！你說我是你的本家麼？」
阿Q不開口。 
趙太爺愈看愈生氣了，搶進幾步說：「你敢胡說！我怎麼會有你這樣的本家？你姓趙麼？」
阿Q不開口，想往後退了；趙太爺跳過去，給了他一個嘴巴。 
「你怎麼會姓趙！——你那裡配姓趙！」
阿Q並沒有抗辯他確鑿姓趙，只用手摸着左頰，和地保退出去了；外面又被地保訓斥了一番，謝了地保二百文酒錢。 知道的人都說阿Q太荒唐，自己去招打；他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這裡，也不該如此胡說的。 此後便再沒有人提起他的氏族來，所以我終於不知道阿Q究竟什麼姓。 
第三，我又不知道阿Q的名字是怎麼寫的。 他活着的時候，人都叫他阿Quei，死了以後，便沒有一個人再叫阿Quei了，那裡還會有「著之竹帛」的事。 若論「著之竹帛」，這篇文章要算第一次，所以先遇著了這第一個難關。 我曾仔細想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使他號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他既沒有號——也許有號，只是沒有人知道他，——又未嘗散過生日徵文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。 又倘使他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。 其餘音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。 先前，我也曾問過趙太爺的兒子茂才先生，誰料博雅如此公，竟也茫然，但據結論說，是因為陳獨秀辦了《新青年》提倡洋字，所以國粹淪亡，無可查考了。 我的最後的手段，只有托一個同鄉去查阿Q犯事的案卷，八個月之後才有回信，說案卷裡並無與阿Quei的聲音相近的人。 我雖不知道是真沒有，還是沒有查，然而也再沒有別的方法了。 生怕注音字母還未通行，只好用了「洋字」，照英國流行的拼法寫他為阿Quei，略作阿Q。 這近於盲從《新青年》，自己也很抱歉，但茂才公尚且不知，我還有什麼好辦法呢。 
第四，是阿Q的籍貫了。 倘他姓趙，則據現在好稱郡望的老例，可以照《郡名百家姓》上的註解，說是「隴西天水人也」，但可惜這姓是不甚可靠的，因此籍貫也就有些決不定。 他雖然多住未莊，然而也常常宿在別處，不能說是未莊人，即使說是「未莊人也」，也仍然有乖史法的。 
我所聊以自慰的，是還有一個「阿」字非常正確，絶無附會假借的缺點，頗可以就正于通人。 至于其餘，卻都非淺學所能穿鑿，只希望有「歷史癖與考據癖」的胡適之先生的門人們，將來或者能夠尋出許多新端緒來，但是我這《阿Q正傳》到那時卻又怕早經消滅了。 
以上可以算是序。

第三部分：阿Q正傳 第二章　優勝記略
阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的「行狀」也渺茫。 因為未莊的人們之於阿Q，只要他幫忙，只拿他玩笑，從來沒有留心他的「行狀」的。 而阿Q自己也不說，獨有和別人口角的時候，間或瞪着眼睛道：
「我們先前——比你闊的多啦！你算是什麼東西！」
阿Q沒有家，住在未莊的土谷祠裡；也沒有固定的職業，只給人家做短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船。 工作略長久時，他也或住在臨時主人的家裡，但一完就走了。 所以，人們忙碌的時候，也還記起阿Q來，然而記起的是做工，並不是「行狀」；一閒空，連阿Q都早忘卻，更不必說「行狀」了。 只是有一回，有一個老頭子頌揚說：「阿Q真能做！」這時阿Q赤着膊，懶洋洋的瘦伶仃的正在他面前，別人也摸不着這話是真心還是譏笑，然而阿Q很喜歡。

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