朗讀宋書第宋書

安帝義熙九年四月，將殷祭，詔博議遷毀之禮。 大司馬琅邪王司馬德文議：「泰始之初，虛太祖之位，而緣情流遠，上及征西，故世盡則宜毀，而宣皇帝正太祖之位。 又漢光武帝移十一帝主于洛邑，則毀主不沒，理可推矣。 宜從范宣之言，築別室以居四府君之主，永藏而不祀也。 」大司農徐廣議：「四府君嘗處廟室之首，歆率土之祭。 若埋之幽壤，於情理未必咸盡。 謂可遷藏西儲，以為遠祧，而禘饗永絶也。 」太尉諮議參軍袁豹議：「仍舊無革。 殷祠猶及四府君，情理為允。 」祠部郎臧燾議：「四府君之主，享祀禮廢，則亦神所不依。 宜同虞主之瘞埋矣。 」時高祖輔晉，與大司馬議同。 須後殷祀行事改制。  
晉孝武帝太元十二年五月壬戌，詔曰：「昔建太廟，每事從儉約，思與率土，致力備禮。 又太祖虛位，明堂未建。 郊祀，國之大事，而稽古之制闕然。 便可詳議。 」祠部郎徐邈議：「圓丘郊祀，經典無二，宣皇帝嘗辨斯義。 而檢以聖典，爰及中興，備加研極，以定南北二郊，誠非異學所可輕改也。 謂仍舊為安。 武皇帝建廟，六世三昭三穆，宣皇帝創基之主，實惟太祖，親則王考，四廟在上，未及遷世，故權虛東向之位也。 兄弟相及，義非二世，故當今廟祀，世數未足，而欲太祖正位，則違事七之義矣。 又《禮》曰『庶子王亦禘祖立廟』。 蓋謂支胤授位，則親近必復。 京兆府君于今六世，宜復立此室，則宣皇未在六世之上，須前世既遷，乃太祖位定爾。 京兆遷毀，宜藏主于石室。 雖禘袷猶弗及。 何者？傳稱毀主升合乎太祖，升者自下之名，不謂可降尊就卑也。 太子太孫陰室四主，儲嗣之重，升祔皇祖所配之廟，世遠應遷，然後從食之孫，與之俱毀。 明堂圓方之制，綱領已舉，不宜闕配帝之祀。 且王者以天下為家，未必一邦，故周平、光武無廢于二京也。 周公宗祀文王，漢明配以世祖，自非惟新之考，孰配上帝。 」邈又曰：「明堂所配之神，積疑莫辨。 按《易》，『殷薦上帝，以配祖考』。 祖考同配，則上帝亦為天，而嚴父之義顯。 《周禮》，旅上帝者有故，告天與郊祀常禮同用四圭，故並言之。 若上帝者五帝，經文何不言祀天旅五帝，祀地旅四望乎？人帝之與天帝，雖天人之通謂，然五方不可言上帝，諸侯不可言大君也。 書無全證，而義容彼此，故太始、太康二紀之間，興廢迭用矣。 」侍中車胤議同。 又曰：「明堂之制，既其難詳。 且樂主于和，禮主于敬，故質文不同，音器亦殊。 既茅茨廣廈，不一其度，何必守其形范，而不知弘本順民乎！九服咸寧，河朔無塵，然後明堂闢雍，可崇而修之。 」中書令王珉意與胤同。 太常孔汪議：「太始開元，所以上祭四府君，誠以世數尚近，可得饗祠，非若殷、周先世，王跡所因也。 向使京兆爾時在七世之外，自當不祭此四王。 推此知既毀之後，則殷禘所絶矣。 」吏部郎王忱議：「明堂則天象地，儀觀之大，宜俟皇居反舊，然後修之。 」驃騎將軍會稽王司馬道子、尚書令謝石意同忱議，於是奉行，一無所改。  
晉安帝義熙二年六月，白衣領尚書左仆射孔安國啟云：「元興三年夏，應殷祠。 昔年三月，皇輿旋軫。 其年四月，便應殷，而太常博士徐乾等議云：『應用孟秋。 』台尋校自太和四年相承皆用冬夏，乾等既伏應孟冬，回覆追明孟秋非失。 御史中丞范泰議：『今雖既祔之後，得以烝嘗，而無殷薦之比。 太元二十一年十月應殷，烈宗以其年九月崩。 至隆安三年，國家大吉，乃修殷事。 又禮有喪則廢吉祭，祭新主于寢。 今不設別寢，既祔，祭于廟。 故四時烝嘗，以寄追遠之思，三年一禘，以習昭穆之序，義本各異。 三年喪畢，則合食太祖，遇時則殷，無取于限三十月也。 當是內台常以限月成舊。 』就如所言，有喪可殷。 隆安之初，果以喪而廢矣。 月數少多，復遲速失中。 至于應寢而修，意所未譬。 」安國又啟：「范泰云：『今既祔，遂祭于廟，故四時烝嘗。 』如泰此言，殷與烝嘗，其本不同。 既祔之後，可親烝嘗而不得親殷也。 太常劉瑾云：『章後喪未一周，不應祭。 』臣尋昇平五年五月，穆皇帝崩，其年七月，山陵，十月，殷。 興寧三年二月，哀皇帝崩，太和元年五月，海西夫人庾氏薨，時為皇后，七月，葬，十月，殷。 此在哀皇再周之內，庾夫人既葬之後，二殷策文見在廟。 又文皇太后以隆安四年七月崩，陛下追述先旨，躬服重制，五年十月，殷。 再周之內，不以廢事。 今以小君之哀，而泰更謂不得行大禮。 臣尋永和十年至今五十餘載，用三十月輒殷，皆見于註記，是依禮，五年再殷。 而泰所言，非真難臣，乃以聖朝所用，遲速失中。 泰為憲司，自應明審是非，群臣所啟不允，即當責失奏彈，而愆墮稽停，遂非忘舊。 請免泰、瑾官。 」丁巳，詔皆白衣領職。 於是博士徐乾皆免官。

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