朗讀宋書第宋書

瓘等又奏：「今東漸于海，西被流沙，大漠之陰，日南北戶，莫不通屬。 茫茫禹跡，今實過之，則天人之道已周，巍巍之功已著。 宜有事梁父，修禮地祗，登封泰山，致誠上帝，以答人神之願。 乞如前奏。 」詔曰：「今陰陽未和，政刑未當，百姓未得其所，豈可以勒功告成邪！」瓘又奏：「臣聞處帝王之位者，必有歷運之期，天命之應；濟生民之大功者，必有盛德之容，告成之典。 無不可誣，有不可讓，自古道也。 而明詔謙沖，屢辭其禮。 雖盛德攸在，推而未居。 夫三公職典天地，實掌民物，國之大事取議于此。 漢氏封禪，非是官也，不在其事。 臣等前奏，蓋陳祖考之功，天命又應，陛下之德，合同四海，述古考今，宜循此禮。 至于克定歲月，須五府上議，然後奏聞。 請寫詔及奏，如前下議。 」詔曰：「雖蕩清江表，皆臨事者之勞，何足以告成。 方望群後，思隆大化，以寧區夏，百姓獲乂，與之休息，此朕日夜之望。 無所復下諸府矣。 勿復為煩。 」瓘等又奏：「臣聞唐、虞二代，濟世弘功之君，莫不仰答天心，俯協民志，登介丘，履梁父，未有辭焉者，蓋不可讓也。 今陛下勛高百王，德無與二，茂績宏規，巍巍之業，固非臣等所能究論。 而聖旨勞謙，屢自抑損，時至弗應，推美不居，闕皇代之上儀，塞神祇之款望，使大晉之典謨，不同風于三、五。 臣等誠不敢奉詔，請如前奏施行。 」詔曰：「方當共弘治道，以康庶績，且俟他年，無復紛紜也。 」 
太康元年冬，王公有司又奏：「自古聖明，光宅四海，封禪名山，著于史籍，作者七十四君矣。 舜、禹之有天下，巡狩四岳，躬行其道。 《易》著『觀民省方』，《禮》有『升中于天』，《詩》頌『陟其高山』，皆載在方策。 文王為西伯，以服事殷；周公以魯蕃，列于諸侯，或享于岐山，或有事泰山。 徒以聖德，猶得為其事。 自是以來，功薄而僭其義者，不可勝言，號謚不泯，以至于今。 況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯寧區夏；太祖文皇帝受命造晉，蕩定蜀漢；陛下應期龍興，混壹六合，澤被群生，威震無外。 昔漢氏失統，吳、蜀鼎峙，兵興以來，近將百年。 地險俗殊，民望絶塞，以為分外，其日久矣。 大業之隆，重光四葉，不覊之寇，二世而平。 非聰明神武，先天弗違，孰能巍巍其有成功若茲者歟！臣等幸以千載，得遭運會，親奉大化，目睹太平，至公之美，誰與為讓！宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱岳，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。 是以不勝大願，敢昧死以聞。 請告太常具禮儀。 」上復詔曰：「所議誠前烈之盛事也；方今未可以爾。 便報絶之。 」 
宋太祖在位長久，有意封禪。 遣使履行泰山舊道，詔學士山謙之草封禪儀注。 其後索虜南寇，六州荒毀，其意乃息。  
世祖大明元年十一月戊申，太宰江夏王義恭表曰：「惟皇天崇稱大道，始行揖讓。 迄于有晉，雖聿修前緒，而跡淪言廢，蔑記於竹素者，焉可單書。 紹乾維，建徽號，流風聲，被絲管，自無懷以來，可傳而不朽者，七十有四君。 罔仁厚而道滅，鮮義澆而德宣，鐘律之先，曠世綿絶，難得而聞。 《丘》、《索》著明者，尚有遺炳。 故《易》稱先天弗違，後天奉時。 蓋陶唐姚姒商姬之主，莫不由斯道也。 是以風化大洽，光熙于後。 炎漢二帝，亦踵曩則，因百姓之心，聽輿人之頌，龍駕帝服，鏤玉梁甫，昌言明稱，告成上靈。 況大宋表祥唐虞，受終素德，山龍啟符，金玉顯瑞，異采騰于軫墟，紫煙藹于邦甸，錫冕兆九五之征，文豹赴天歷之會。 誠二祖之幽慶，聖後之冥休。 道冠軒、堯，惠深亭毒；而猶執沖約，未言封禪之事，四海竊以恧焉。 臣聞惟皇配極，惟帝祀天，故能上稽乾式，照臨黔首，協和穹昊，膺茲多福。 高祖武皇帝明並日月，光振八區，拯已溺之晉，濟橫流之世，撥亂寧民，應天受命，鴻徽洽于海表，威棱震乎沙外。 太祖文皇帝體聖履仁，述業興禮，正樂頌，作象歷，明達通於神祇，玄澤被乎上下。 仁孝命世，睿武英挺，遭運屯否，三才湮滅，乃龍飛五洲，鳳翔九江，身先八百之期，斷出人鬼之表，慶煙應高牙之建，風耀符發跡之辰，親翦凶逆，躬清昏，天地革始，夫婦更造，豈與彼承業繼緒，拓復禹跡，車一其軌，書罔異文者，同年而議哉！今龍麟已至，鳳皇已儀，比李已實，靈茅已茂，雕氣降霧于宮榭，珍露呈味于禁林，嘉禾積穗于殿甍，連理合干于園禦，皆耀質離宮，植根蘭囿。 至夫霜毫玄文，素翮赬羽，泉河山嶽之瑞，草木金石之祥，方畿憬涂之謁，抗驛絶祖之奏，彪炳雜沓，粵不可勝言。 太平之應，茲焉富矣。 宜其從天人之誠，遵先王之則，備萬乘，整法駕，修封泰山，瘞玉岱趾，延喬、松于東序，詔韓、岐于西廂，麾天閽，使啟關，謁紫宮，朝太一，奏《鈞天》，詠《雲門》，讚揚幽奧，超聲前古，豈不盛哉！伏願時命宗伯，具茲典度。 」詔曰：「太宰表如此。 昔之盛王，永保鴻名，常為稱首，由斯道矣。 朕遭家多難，入纂絶業，德薄勛淺，鑒寐崩愧。 頃麟鳳表禎，茅禾兼瑞，雖符祥顯見，恧乎猶深，庶仰述先志，拓清中宇，禮祇謁神，朕將試哉。 」 
四年四月辛亥，有司奏曰：

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《宋書》