朗讀宋書第宋書

漢文帝始革三年喪制。 臨終詔曰：「天下吏民臨三日，皆釋服。 無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉。 其當給喪事者，無跣。 絰帶無過三寸。 當臨者，皆旦夕各十五舉音。 服大紅十五日，小紅十四日，纖七日而釋服。 」文帝以己亥崩，乙巳葬，其間凡七日。 自是之後，天下遵令，無復三年之禮。 案《屍子》，禹治水，為喪法，曰毀必杖，哀必三年，是則水不救也。 故使死於陵者葬于陵，死於澤者葬于澤。 桐棺三寸，制喪三日。 然則聖人之於急病，必為權制也。 但漢文治致昇平，四海寧晏，廢禮開薄，非也。 宣帝地節四年，詔曰：「今百姓或遭衰絰凶災，而吏徭事不得葬，傷孝子心。 自今諸有大父母、父母喪者，勿徭事，使得收斂送終，盡其子道。 」至成帝時，丞相翟方進事父母孝謹，母終，既葬，三十六日，除服視事。 自以為身備漢相，不敢逾國家典章。 然而原涉行父喪三年，顯名天下。 河間惠王行母喪三年，詔書褒稱，以為宗室儀表。 薛修服母喪三年，而兄宣曰：「人少能行之。 」遂兄弟不同，宣卒以此獲譏于世。 是則喪禮見貴常存矣。 至漢平帝崩，王莽欲眩惑天下，示忠孝，使六百石以上皆服喪三年。 及莽母死，但服天子弔諸侯之服，一弔再會而已。 而令子新都侯宇服喪三年。 及元後崩，莽乃自服三年之禮。 事皆奸妄，天下疾之。 漢安帝初，長吏多避事棄官。 乃令自非父母服，不得去職。 是後吏又守職居官，不行三年喪服。 其後又開長吏以下告寧，言事者或以為刺史二千石宜同此制，帝從之。 建元元年，尚書孟布奏宜復如建武、永平故事，絶刺史二千石告寧及父母喪服，又從之。 至桓帝永興二年，復令刺史二千石行三年服。 永壽二年，又使中常侍以下行三年服。 至延熹元年，又皆絶之。  
後漢世，諸帝不豫，並告泰山、弘農、廬江、常山、潁川、南陽、河東、東郡、廣陵太守禱祠五嶽四瀆，遣司徒分詣郊廟社稷。  
魏武臨終遺令曰：「天下尚未安定，未得遵古。 百官臨殿中者，十五舉音。 葬畢，便除服。 其將兵屯戍者，不得離部。 」帝以正月庚子崩，辛丑即殯。 是月丁卯葬，葬畢反吉，是為不逾月也。 諸葛亮受劉備遺詔，既崩，群臣發喪，滿三日除服，到葬復如禮。 其郡國太守、相、尉、縣令長三日便除服。 此則魏、蜀喪制，又並異於漢也。 孫權令諸居任遭三年之喪，皆須交代乃去，然多犯者。 嘉禾六年，使群臣議立制，胡綜以為宜定大闢之科。 又使代未至，不得告，告者抵罪。 顧雍等同綜議，從之。 其後吳令孟仁聞喪輒去，陸遜陳其素行，得減死一等，自此遂絶。  
晉宣帝崩，文、景並從權制。 及文帝崩，國內行服三日。 武帝亦遵漢、魏之典，既葬除喪，然猶深衣素冠，降席撤膳。 太宰司馬孚、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、司徒領中領軍司馬望、司空荀顗、車騎將軍賈充、尚書令裴秀、尚書仆射武陔、都護大將軍郭建、侍中郭綏、中書監荀勖、中軍將軍羊祜等奏曰：「臣聞禮典軌度，豐殺隨時，虞、夏、商、周，咸不相襲，蓋有由也。 大晉紹承漢、魏，有革有因，期于足以興化致治而已。 故未皆得返情太素，同規上古也。 陛下既已俯遵漢、魏降喪之典，以濟時務；而躬蹈大孝，情過乎哀，素冠深衣，降席撤膳。 雖武丁行之於殷世，曾閔履之於布衣，未足以喻。 方今荊蠻未夷，庶政未乂，萬機事殷，動勞神慮。 豈遑全遂聖旨，以從至情。 加歲時變易，期運忽過，山陵彌遠，攀慕永絶。 臣等以為陛下宜回慮割情，以康時濟治。 輒敕禦府易服，內省改坐，太官復膳。 諸所施行，皆如舊制。 」詔曰：「每感念幽冥，而不得終苴絰于草土，以存此痛，況當食稻衣錦，誠佹然激切其心，非所以相解也。 吾本諸生家，傳禮來久，何心一旦便易此情於所天。 相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也。 言及悲剝，奈何奈何！」孚等重奏：「伏讀明詔，感以悲懷。 輒思仲尼所以抑宰我之問，聖思所以不能已已，甚深甚篤。 然今者干戈未戢，武事未偃，萬機至重，天下至眾。 陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服粗席藁，水飲疏食，殷憂內盈，毀悴外表，而躬勤萬機，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以勞力者如斯之甚。 是以臣等悚息不寧，誠懼神氣用損，以疚大事。 輒敕有司改坐復常，率由舊典。 惟陛下察納愚款，以慰皇太后之心。 」又詔曰：「重覽奏議，益以悲剝，不能自勝，奈何奈何！三年之喪，自古達禮，誠聖人稱心立哀，明恕而行也。 神靈日遠，無所告訴；雖薄於情，食旨服美，朕更所不堪也。 不宜反覆，重傷其心，言用斷絶，奈何奈何！」帝遂以此禮終三年。 後居太后之喪，亦如之。

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