朗讀宋書第宋書

太興初，議欲修立學校，唯《周易》王氏、《尚書》鄭氏、《古文》孔氏、《毛詩》、《周官》、《禮記》、《論語》、《孝經》鄭氏、《春秋左傳》杜氏、服氏，各置博士一人。 其《儀禮》、《公羊》、《谷梁》及鄭《易》，皆省不置博士。 太常荀崧上疏曰： 
臣聞孔子有雲，「才難，不其然乎」。 自喪亂以來，經學尤寡。 儒有席上之珍，然後能弘明道訓。 今處學則闕朝廷之秀，仕朝則廢儒學之美。 昔咸寧、太康、元康、永嘉之中，侍中、常侍、黃門之深博道奧，通洽古今，行為世表者，領國子博士。 一則應對殿堂，奉酬顧問；二則參訓門子，以弘儒學；三則祠、儀二曹，及太常之職，以得藉用質疑。 今皇朝中興，美隆往初，宜憲章令軌，祖述前典。 世祖武皇帝聖德欽明，應運登禪，受終於魏。 崇儒興學，治致昇平。 經始明堂，營建闢雍，告朔班政，鄉飲大射，西閣東序，圖書禁籍，台省有宗廟太府金墉故事，太學有《石經》《古文》。 先儒典訓，賈、馬、鄭、杜、服、孔、王、何、顏、尹之徒，章句傳注眾家之學，置博士十九人。 九州之中，師徒相傳，學士如林，猶是選張華、劉寔居太常之官，以重儒教。  
《傳》稱「孔子沒而微言絶，七十子終而大義乖」。 自頃中夏殄瘁，講誦遏密，斯文之道，將墜於地。 陛下聖哲龍飛，闡弘祖烈，申命儒術，恢崇道教，樂正《雅》、《頌》，於是乎在。 江、揚二州，先漸聲教，學士遺文，于今為盛；然方之疇昔，猶千之一也。 臣學不章句，才不弘道，階緣光寵，遂忝非服。 方之華、實，儒風邈遠；思竭駑駘，庶增萬分，願斯道隆于百代之上，搢紳詠于千載之下。  
伏聞節省之制，皆三分置二，博士舊員十有九人，今五經合九人。 準古計今，猶未中半。 九人以外，猶宜增四。 願陛下萬機餘暇，時垂省覽。 《周易》一經，有鄭玄注，其書根源，誠可深惜，宜為鄭《易》博士一人。 《儀禮》一經，所謂曲禮，鄭玄于《禮》特明，皆有證據，宜置鄭《儀禮》博士一人。 《春秋公羊》，其書精隱，明於斷獄，宜置博士一人。 《谷梁》簡約隱要，宜存於世，置博士一人。 昔周之衰，下陵上替，臣弒其君，子弒其父；上無天子，下無方伯；善者誰賞，惡者誰罰，綱紀亂矣。 孔子懼而作《春秋》，諸侯諱石，懼犯時禁，是以微辭妙旨，義不顯明，故曰「知我者其唯《春秋》，罪我者其唯《春秋》。 」時左丘明、子夏造膝親受，無不精究。 孔子既沒，微言將絶，於是丘明退撰所聞而為之《傳》。 其書善禮，多膏腴美辭；張本繼末，以發明經意，信多奇偉，學者好之。 儒者稱公羊高親受子夏，立於漢朝，辭義清俊，斷決明審，多可採用，董仲舒之所善也。 谷梁赤師徒相傳，暫立於漢，時劉向父子，漢之名儒，猶執一家，莫肯相從。 其書文清約，諸所發明，或是《左氏》、《公羊》所不載，亦足有所訂正，是以《三傳》並行于先代，通才未能孤廢。 今去聖久遠，斯文將墜，與其過廢，寧過而立也。 臣以為《三傳》雖同一《春秋》，而發端異趣。 案如三家異同之說，義則戰爭之場，辭亦劍戟之鋒，於理不可得共。 博士宜各置一人，以傳其學。  
元帝詔曰：「崧表如此，皆經國大務，而為治所由。 息馬投戈，猶可講藝。 今雖日不暇給，豈忘本而道存邪！可共博議之。 」有司奏宜如崧表。 詔曰：「《谷梁》膚淺，不足立博士。 余如所奏。 」會王敦之難，事不施行。  
成帝咸康三年，國子祭酒袁環、太常馮懷又上疏曰： 
臣聞先王之教也，崇典訓，明禮學，以示後生，道萬物之性，暢為善之道也。 宗周既興，文史載煥，端委治于南蠻，頌聲逸于四海。 故延州入聘，聞《雅》音而嗟咨；韓起適魯，觀《易》象而嘆息。 何者？立人之道，于此為首也。 孔子恂恂，道化洙、泗；孟軻皇皇，誨誘無倦。 是以仁義之聲，于今猶存，禮讓之風，千載未泯。  
疇昔陵替，喪亂屢臻，儒林之教暫頽，庠序之禮有闕。 國學索然，墳卷莫啟，有心之徒，抱志無由。 昔魏武身親介冑，務在武功，猶尚息鞍披覽，投戈吟詠，以為世之所須者，治之本宜崇。 況今陛下以聖明臨朝，百官以虔恭蒞事，朝野無虞，江外靜謐。 如之何泱泱之風，漠焉無聞；洋洋之美，墜於聖世乎！古人有言，《詩》《書》義之府，禮樂德之則。 實宜留心經籍，闡明學義，使諷頌之音，盈于京室；味道之賢，典謨是詠，豈不盛哉！ 
疏奏，帝有感焉。 由是議立國學，徵集生徒，而世尚莊、老，莫肯用心儒訓。 穆帝永和八年，殷浩西征，以軍興罷遣，由此遂廢。 征西將軍庾亮在武昌，開置學官。 教曰：

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