朗讀後漢書第後漢書

向栩字甫興，河內朝歌人，向長之後也。 少為書生，性卓詭不倫。 恆讀老子，狀如學道。 又似狂生，好被發，着絳綃頭。 常于醦北坐板黙上，如是積久，板乃有膝踝足指之處。 不好語言而喜長嘯。 賓客從就，輒伏而不視。 有弟子，名為「顏淵」、「子貢」、「季路」、「冉有」之輩。 或騎驢入市，乞□於人。 
或悉要諸乞兒俱歸止宿，為設酒食。 時人莫能測之。 郡禮請闢，舉孝廉、賢良方正、有道，公府闢，皆不到。 又與彭城姜肱、京兆韋着並征，栩不應。 
後特徵，到，拜趙相。 及之官，時人謂其必當脫素從儉，而栩更乘鮮車，禦良馬，世疑其始偽。 及到官，略不視文書，舍中生蒿萊。 
征拜侍中，每朝廷大事，侃然正色，百官憚之。 會張角作亂，栩上便宜，頗譏刺左右，不欲國家興兵，但遣將於河上北向讀孝經，賊自當消滅。 中常侍張讓讒栩不欲令國家命將出師，疑與角同心，欲為內應。 收送黃門北寺獄，殺之。 
諒輔字漢儒，廣漢新都人也。 仕郡為五官掾。 時夏大旱，太守自出祈禱山川，連日而無所降。 輔乃自暴庭中，慷慨□曰：「輔為股肱，不能進諫納忠，薦賢退惡，和調陰陽，承順天意，至令天地否隔，萬物焦枯，百姓喁喁，無所訴告，咎盡在輔。 今郡太守改服責己，為民祈福，精誠懇到，未有感徹。 輔今敢自祈請，若至[日]中不雨，乞以身塞無狀。 」於是積薪柴聚茭茅以自環，
構火其傍，將自焚焉。 未及日中時，而天雲晦合，須臾澍雨，一郡沾潤。 世以此稱其至誠。 
劉翊字子相，潁川潁陰人也。 家世豐產，常能周施而不有其惠。 曾行于汝南界中，有陳國張季禮遠赴師喪，遇寒冰車毀，頓滯道路。 翊見而謂曰：「君慎終赴義，行宜速達。 」即下車與之，不告姓名，自策馬而去。 季禮意其子相也，後故到潁陰，還所假乘。 翊閉門辭行，不與相見。 
常守志臥疾，不屈聘命。 河南種拂臨郡，引為功曹，翊以拂名公之子，乃為起焉。 拂以其擇時而仕，甚敬任之。 陽翟黃綱恃程夫人權力，求占山澤以自營植。 拂召翊問曰：「程氏貴盛，在帝左右，不聽則恐見怨，與之則奪民利，為之柰何？」翊曰：「名山大澤不以封，蓋為民也。 明府聽之，則被佞幸之名矣。 若以此獲禍，貴子申甫，則自以不孤也。 」拂從翊言，遂不與之。 乃舉翊為孝廉，不就。  後黃巾賊起，郡縣饑荒，翊救給乏絶，資其食者數百中。 鄉族貧者，死亡則為具殯葬，嫠獨則助營妻娶。 
獻帝遷都西京，翊舉上計掾。 是時寇賊興起，道路隔絶，使驛稀有達者。 翊夜行晝伏，乃到長安。 詔書嘉其忠勤，特拜議郎，遷陳留太守。 翊散所握珍玩，唯余車馬，自載東歸。 出關數百里，見士大夫病亡道次，翊以馬易棺，脫衣斂之。 又逢知故困餒于路，不忍委去，因殺所駕牛，以救其乏。 觽人止之，翊曰：
「視沒不救，非志士也。 」遂俱餓死。 
王烈字彥方，太原人也。 少師事陳寔，以義行稱。 鄉裡有盜牛者，主得之，盜請罪曰：「刑戮是甘，乞不使王彥方知也。 」烈聞而使人謝之，遺布一端。 或問其故，烈曰：「盜懼吾聞其過，是有恥惡之心。 既懷恥惡，必能改善，故以此激之。 」後有老父遺□于路，行道一人見而守之，至暮，老父還，尋得□，怪而問其姓名，以事告烈。 烈使推求，乃先盜牛者也。 諸有爭訟曲直，將質之於烈，或至涂而反，或望廬而還。 其以德感人若此。 
察孝廉，三府並闢，皆不就。 遭黃巾、董卓之亂，乃避地遼東，夷人尊奉之。 
太守公孫度接以昆弟之禮，訪酬政事。 欲以為長史，烈乃為商賈自穢，得免。 曹操聞烈高名，遣征不至。 建安二十四年，終於遼東，年七十八。 
後舉有道，除尚書郎，遼東太守。 ”
贊曰：乘方不忒，臨義罔惑。 惟此剛絜，果行育德。 
後漢書卷八十二上 方術列傳 第七十二上
仲尼稱易有君子之道四焉，曰「卜筮者尚其占」。 占也者，先王所以定禍福，決嫌疑，幽贊于神明，遂知來物者也。 若夫陰陽推步之學，往往見于墳記矣。 然神經怪牒，玉策金繩，關扃于明靈之府，封縢于瑤□之上者，靡得而窺也。 至乃河洛之文，龜龍之圖，箕子之術，師曠之書，緯候之部，鈐決之符，皆所以探抽冥賾，參驗人區，時有可聞者焉。 
其流又有風角、遁甲、七政﹑元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛之術，及望雲省氣，推處祥妖，時亦有以效於事也。 而斯道隱遠，玄奧難原，故聖人不語怪神，罕言性命。 或開末而抑其端，
或曲辭以章其義，所謂「民可使由之，不可使知之」。 
孤虛者，孤謂六甲之孤辰，若甲子旬中，戌亥無干，是為孤也，對孤為虛。 前書蓺文志有風後孤虛二十捲。  「明素恭肅于鬼神，且順子路之言也。 」
漢自武帝頗好方術，天下懷協道蓺之士，莫不負策抵掌，順風而屆焉。 後王莽矯用符命，及光武尤信讖言，士之赴趣時宜者，皆騁馳穿鑿，爭談之也。 
故王梁、孫咸名應圖籙，越登槐鼎之任，鄭興、賈逵以附同稱顯，桓譚、尹敏以乖忤淪敗，自是習為內學，尚奇文，貴異數，不乏于時矣。 是以通儒碩生，忿其奸妄不經，奏議慷慨，以為宜見藏擯。 子長亦云：「觀陰陽之書，使人拘而多忌。 」蓋為此也。 
夫物之所偏，未能無蔽，雖雲大道，其偵或同。 若乃詩之失愚，書之失誣，然則數術之失，至于詭俗乎？如令溫柔惇厚而不愚，斯深于詩者也；疏通知遠而不誣，斯深于書者也；極數知變而不詭俗，斯深于數術者也。 故曰：

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《後漢書》