朗讀三國志第三國志

“易傳曰：『聖人受命而王，黃龍以戊己日見。 』七月四日戊寅，黃龍見，此帝王受命之符瑞最着明者也。 又曰：『初六，履霜，陰始凝也。 』又有積蟲大穴天子之宮，厥咎然，今蝗蟲見，應之也。 又曰：『聖人以德親比天下，仁恩洽普，厥應麒麟以戊己日至，厥應聖人受命。 』又曰：『聖人清淨行中正，賢人福至民從命，厥應麒麟來。 』春秋漢含孳曰：『漢以魏，魏以征。 』春秋玉版讖曰：『代赤者魏公子。 』春秋佐助期曰：『漢以許昌失天下。 』故白馬令李雲上事曰：『許昌氣見于當涂高，當涂高者當昌于許。 』當涂高者，魏也；象魏者，兩觀闕是也；當道而高大者魏。 魏當代漢。 今魏基昌于許，漢征絶于許，乃今效見，如李雲之言，許昌相應也。 佐助期又曰：『漢以蒙孫亡。 』說者以蒙孫漢二十四帝，童蒙愚昏，以弱亡。 或以雜文為蒙其孫當失天下，以為漢帝非正嗣，少時為董侯，名不正，蒙亂之荒惑，其子孫以弱亡。 孝經中黃讖曰：『日載東，絶火光。 不橫一，聖聰明。 四百之外，易姓而王。 天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。 』此魏王之姓諱，着見圖讖。 易運期讖曰：『言居東，西有午，兩日並光日居下。 其為主，反為輔。 五八四十，黃氣受，真人出。 』言午，許字。  
兩日，昌字。 漢當以許亡，魏當以許昌。 今際會之期在許，是其大效也。 易運期又曰：『鬼在山，禾女連，王天下。 』臣聞帝王者，五行之精；易姓之符，代興之會，以七百二十年為一軌。 有德者過之，至于八百，無德者不及，至四百載。 是以周家八百六十七年，夏家四百數十年，漢行夏正，迄今四百二十六歲。 又高祖受命，數雖起乙未，然其兆征始於獲麟。 獲麟以來七百餘年，天之曆數將以盡終。 帝王之興，不常一姓。 太微中，黃帝坐常明，而赤帝坐常不見，以為黃家興而赤家衰，凶亡之漸。 自是以來四十餘年，又熒惑失色不明十有餘年。  
建安十年，彗星先除紫微，二十三年，復掃太微。 新天子氣見東南以來，二十三年，白虹貫日，月蝕熒惑，比年己亥、壬子、丙午日蝕，皆水滅火之象也。 殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。 是以黃龍數見，鳳皇仍翔，麒麟皆臻，白虎效仁，前後獻見于郊甸；甘露醴泉，奇獸神物，衆瑞並出。 斯皆帝王受命易姓之符也。 昔黃帝受命，風後受河圖；舜、禹有天下，鳳皇翔，洛出書；湯之王，白鳥為符；文王為西伯，赤鳥銜丹書；武王伐殷，白魚升舟；高祖始起，白蛇為征。 巨跡瑞應，皆為聖人興。 觀漢前後之大災，今茲之符瑞，察圖讖之期運，揆河洛之所甄，未若今大魏之最美也。 夫得歲星者，道始興。 昔武王伐殷，歲在鶉火，有周之分野也。 高祖入秦，五星聚東井，有漢之分野也。 今茲歲星在大梁，有魏之分野也。 而天之瑞應，並集來臻，四方歸附，襁負而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。 春秋大傳曰：『周公何以不之魯？蓋以為雖有繼體守文之君，不害聖人受命而王。 』周公反政，屍子以為孔子非之，以為周公不聖，不為兆民也。 京房作易傳曰：『凡為王者，惡者去之，弱者奪之。 易姓改代，天命應常，人謀鬼謀，百姓與能。 』伏惟殿下體堯舜之盛明，膺七百之禪代，當湯武之期運，值天命之移受，河洛所表，圖讖所載，昭然明白，天下學士所共見也。 臣職在史官，考符察征，圖讖效見，際會之期，謹以上聞。 ”王令曰：「昔周文三分天下有其二，以服事殷，仲尼嘆其至德；公旦履天子之籍，聽天下之斷，終然復子明闢，書美其人。 吾雖德不及二聖，敢忘高山景行之義哉？若夫唐堯、舜、禹之跡，皆以聖質茂德處之，故能上和靈只，下寧萬姓，流稱今日。 今吾德至薄也，人至鄙也，遭遇際會，幸承先王余業，恩未被四海，澤未及天下，雖傾倉竭府以振魏國百姓，猶寒者未盡暖，饑者未盡飽。 夙夜憂懼，弗敢遑寧，庶欲保全發齒，長守今日，以沒于地，以全魏國，下見先王，以塞負荷之責。 望狹志局，守此而已；雖屢蒙祥瑞，當之戰惶，五色無主。 若芝之言，豈所聞乎？心慄手悼，書不成字，辭不宣心。 吾閒作詩曰：『喪亂悠悠過紀，白骨縱橫萬里，哀哀下民靡恃，吾將佐時整理，復子明闢致仕。 』庶欲守此辭以自終，卒不虛言也。 宜宣示遠近，使昭赤心。 」於是侍中辛毗、劉曄、散騎常侍傅巽、韂臻、尚書令桓階、尚書陳矯、陳群、給事中博士騎都尉蘇林、董巴等奏曰：“伏見太史丞許芝上魏國受命之符；令書懇切，允執謙讓，雖舜、禹、湯、文，義無以過。 然古先哲王所以受天命而不辭者，誠急遵皇天之意，副兆民之望，弗得已也。 且易曰：『觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。 』又曰：

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《三國志》