朗讀沉思集第沉思集

關於我的理由他們也說：許多人讀過了這些理由，可是都沒有被它們說服。 這也很容易駁斥，因為還有一些別的人，他們懂得了這些理由並且感到滿意。 因為更應該相信哪管是一個人，這個人沒有撒謊的意圖，說他看到了或懂得了什麼東西，而不應該相信其他一千個人，他們否認這個東西只因為他們沒有能夠看到或者懂得它。 同樣，在發現對蹠點上，人們寧願相信幾個環繞過地球一周的水手的彙報而不相信成千個不相信地球是圓的哲學家。 至於他們在這裡提到的歐幾里德幾何學原理，好象是這些原理對於不管什麼人都是那麼容易似的。 我請他們考慮一下，在那些被大家公認為在經院哲學上最有學問的人之中，一百個人裡連一個理解這些原理的都沒有，而理解阿波羅紐斯①或者阿基米德的一切論證的人，一萬個人裡連一個都沒有，雖然他們的論證是和歐幾里德的論證同樣明顯，同樣可靠。 
①Apollonius，公元前三世紀末古希臘幾何學家。 
最後他們說：從我認識我是不完滿的，不能得出上帝存在這個結論來，他們也證明不了什麼；因為我並不是不加上什麼別的東西而單從這上面直接推論的。 他們不過是使我想起這個作者的伎倆，這個作者慣于把我的理由拿來斷章取義，使這些理由讓人看起來不完滿。 
在他們關於其他三個沉思所指出的全部東西里，我看不出有什麼是我在別處沒有大量回答過的，比如他們反駁說：第一、用我們心裡的某些概念來證明上帝存在，然後又說，如果以前不知道上帝存在，對於任何事物都不能確定，我這是犯了循環論證的錯誤；第二、對於上帝的認識無助于獲得數學真理的認識；第三、上帝可以是騙子。 關於這幾點，請看我對第二組反駁的答辯第三點和第四點①以及我對第四組反駁的答辯的第二部分末尾。 
①「第三點和第四點」，法文第二版缺。 
但是他們在最後加上的一段，我不知道我們的作者是否曾在他的反駁書裡寫過，雖然很象是他的話。 他們說：許多才智超眾的人物以為清楚地看到我作為我的物理學原理而建立的數學的廣延不過是我想出來的東西，它在我的精神之外沒有也不可能有任何存在性，因為它不過是我從物體中抽象出來的東西；從而，我的全部物理學不過是幻想的、虛構的東西，就跟一切純數學一樣，而在上帝所創造的東西的實在物理學裡，必須有一種實在的、堅實的、非想象的物質。 這就是所有反駁中的最妙的反駁，是在這裡提到的才智超眾的人物們的全部學說的縮寫。 我們能夠理解和領會的東西在他們看來都不過是幻象和我們精神的虛構，沒有實際的存在性，從而沒有什麼東西是我們能夠理解、領會或想象的，沒有什麼東西是我們應該認為是真實的，這就是說，必須把理性完全拒之於大門之外，滿足於做猴子和鸚鵡而不再做人，以便有資格擠入才智超眾的人的行列之內。 因為如果我們能夠領會的東西都應該被認為是錯誤的，理由就是因為我們能夠領會它們，那麼除非是我們只有把不領會的東西當做真實的接受過來，用這些東西做成我們的學說，象猴子那樣模仿別人而不知道為什麼去模仿，象鸚鵡那樣說些不明白意思的話，此外還剩下什麼呢？不過，他們在這裡把我的物理學同純數學結合到一起，這倒使我差堪自慰，因為我特別希望我的物理學同純數學相似。 
至於他們在最後加上的兩個問題，即：靈魂如果不是物質的，它怎麼去推動肉體，以及它怎麼能接受物體性的東西的外貌。 這兩個問題不過是在這裡給我機會去通知我們的作者，當他在反駁我的藉口下向我提出一大堆這樣的問題，這些問題的解決對於證明我所寫的東西是不必要的，而且最愚昧無知的人能夠在一刻鐘之內解決的問題比最有學問的人一輩子解決得還要多，因此他的反駁是沒有道理的。 這就是我用不着費事就解答這兩個問題的任何一個的原因。 這兩個問題要事先把說明靈魂和肉體之間的結合做為前提，而對於這個說明，我還沒有談到。 但是，我要向你說，這兩個問題所包含的全部困難之處不過是從一個假定產生的，而這個假定是錯誤的，是絶對不能得到證明的。 這個錯誤的假定是：如果靈魂和肉體是兩種不同性質的實體，那麼這就妨礙它們能夠互相發生作用。 因為相反，那些承認象熱量、重量、以及諸如此類的實在的偶性的人，他們並不懷疑這些偶性可以作用於物體；而且，雖然如此，在它們和它之間，也就是在一些偶性和一個實體之間，比兩個實體之間有着更大的差別。 
此外，既然我有筆在手，我就在這裡再指出我在這本《意見書》裡找到的兩處曖昧不清的地方，因為我覺得它們可以最容易使不太留心的讀者們感到驚奇；而且我以此來向你證明如果我在這裡碰到我認為值得答辯的什麼別的東西，我是不會放過的。 
第一個是在第63頁上，在那裡，因為我在一個地方說過：

第136頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《沉思集》