朗讀王陽明全集第王陽明全集

是年春會試。 舉南宮第二人，賜二甲進士出身第七人，觀政工部。  
疏陳邊務。  
先生未第時嘗夢威寧伯遺以弓劍。 是秋欽差督造威寧伯王越墳，馭役夫以什伍法，休食以時，暇即驅演「八陣圖」。 事竣，威寧家以金帛謝，不受；乃出威寧所佩寶劍為贈，適與夢符，遂受之。 時有星變，朝廷下詔求言，及聞達虜猖獗，先生覆命上邊務八事，言極剴切。 
十有三年庚申，先生二十九歲，在京師。  
授刑部雲南清吏司主事。  
十有四年辛酉，先生三十歲，在京師。  
奉命審錄江北。  
先生錄囚多所平反。 事竣，遂游九華，作《游九華賦》，宿無相、化城諸寺。 是時道者蔡蓬頭善談仙，待以客禮請問。 蔡曰：「尚未。 
」有頃，屏左右，引至後亭，再拜請問。 蔡曰：「尚未。 」問至再三，蔡曰：「汝後堂後亭禮雖隆，終不忘官相。 」一笑而別。 
聞地藏洞有異人，坐臥松毛，不火食，歷岩險訪之。 正熟睡，先生坐傍撫其足。 有頃醒，驚曰：「路險何得至此！」因論最上乘曰：「周濂溪、程明道是儒家兩個好秀才。 」後再至，其人已他移，故後有會心人遠之嘆。 
十有五年壬戌，先生三十一歲，在京師。  
八月，疏請告。  
是年先生漸悟仙、釋二氏之非。 先是五月覆命，京中舊遊俱以才名相馳騁，學古詩文。 先生嘆曰：「吾焉能以有限精神為無用之虛文也！」遂告病歸越，築室陽明洞中，行導引術。 久之，遂先知。 
一日坐洞中，友人王思輿等四人來訪，方出五雲門，先生即命仆迎之，且歷語其來跡。 仆遇諸途，與語良合。 眾驚異，以為得道。 久之悟曰：「此簸弄精神，非道也。 
」又屏去。 已而靜久，思離世遠去，惟祖母岑與龍山公在念，因循未決。 久之，又忽悟曰：「此念生於孩提。 此念可去，是斷滅種性矣。 
」明年遂移疾錢塘西湖，復思用世。 往來南屏、虎跑諸剎，有禪僧坐關三年，不語不視，先生喝之曰：「這和尚終日口巴巴說甚麼！終日眼睜睜看甚麼！」僧驚起，即開視對語。 先生問其家。 對曰：「有母在。 
」曰：「起念否？」對曰：「不能不起。 」先生即指愛親本性諭之，僧涕泣謝。 明日問之，僧已去矣。  
十有七年甲子，先生三十三歲，在京師。  
秋，主考山東鄉試。  
巡按山東監察御史陸偁聘主鄉試，試錄皆出先生手筆。 其策問議國朝禮樂之制：老佛害道，由於聖學不明；綱紀不振，由於名器太濫；用人太急，求效太速；及分封、清戎、禦夷、息訟，皆有成法。 錄出，人占先生經世之學。  
九月改兵部武選清吏司主事。  
十有八年乙丑，先生三十四歲，在京師。  
是年先生門人始進。 學者溺于詞章記誦，不復知有身心之學。 先生首倡言之，使人先立必為聖人之志。 聞者漸覺興起，有願執贄及門者。 
至是專志授徒講學。 然師友之道久廢，咸目以為立異好名，惟甘泉湛先生若水時為翰林庶吉士，一見定交，共以倡明聖學為事。  
武宗正德元年丙寅，先生三十五歲，在京師。  
二月，上封事，下詔獄，謫龍場驛驛丞。  
是時武宗初政，奄瑾竊柄。 南京科道戴銑、薄彥徽等以諫忤旨，逮擊詔獄。 先生首抗疏救之，其言：「君仁臣直。 銑等以言為責，其言如善，自宜嘉納；如其未善，亦宜包容，以開忠讜之路。 
乃今赫然下令，遠事拘囚，在陛下不過少示懲創，非有意怒絶之也。 下民無知，妄生疑懼，臣切惜之！自是而後，雖有上關宗社危疑不制之事，陛下孰從而聞之？陛下聰明超絶，苟念及此，寧不寒心？伏願追收前旨，使銑等仍舊供職，擴大公無我之仁，明改過不吝之勇；聖德昭布，遠邇人民胥悅，豈不休哉！」疏入，亦下詔獄。 已而廷杖四十，既絶復甦。 尋謫貴州龍場驛驛丞。 
二年丁卯，先生三十六歲，在越。  
夏，赴謫至錢塘。  
先生至錢塘，瑾遣人隨偵。 先生度不免，乃託言投江以脫之。 因附商船游舟山，偶遇颶風大作，一日夜至閩界。 比登岸，奔山徑數十里，夜扣一寺求宿，僧故不納。 
趨野廟，倚香案臥，蓋虎穴也。 夜半，虎繞廊大吼，不敢入。 黎明，僧意必斃于虎，將收其囊；見先生方熟睡，呼始醒，驚曰：「公非常人也！不然，得無恙乎？」邀至寺。 寺有異人，嘗識于鐵柱宮，約二十年相見海上；至是出詩，有「二十年前曾見君，今來消息我先聞」之句。 
與論出處，且將遠遁。 其人曰：「汝有親在，萬一瑾怒逮爾父，誣以北走胡，南走粵，何以應之？」因為蓍，得《明夷》，遂決策返。 先生題詩壁間曰：「險夷原不滯胸中，何異浮雲過太空？夜靜海濤三萬裡，月明飛錫下天風。 」因取間道，由武夷而歸。 
時龍山公官南京吏部尚書，從鄱陽往省。 十二月返錢塘，赴龍場驛。  
是時先生與學者講授，雖隨地興起，未有出身承當，以聖學為己任者。 徐愛，先生妹婿也，因先生將赴龍場，納贄北面，奮然有志于學。 愛與蔡宗兗、朱節同舉鄉貢，先生作《別三子序》以贈之。  
三年戊辰，先生三十七歲，在貴陽。  
春，至龍場。  
先生始悟格物致知。 龍場在貴州西北萬山叢棘中，蛇虺魍魎，蠱毒瘴癘，與居夷人鳺舌難語，可通語者，皆中土亡命。 舊無居，始教之范土架木以居。 時瑾憾未已，自計得失榮辱皆能超脫，惟生死一念尚覺未化，乃為石墩自誓曰：「吾惟俟命而已！」日夜端居澄默，以求靜一；久之，胸中灑灑。

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《王陽明全集》