朗讀王陽明全集第王陽明全集

賴天之靈，因有所覺，始乃沿周、程之說求之，而若有得焉。 顧一二同志之外，莫予翼也，岌岌乎仆而後興。 晚得友于甘泉湛子，而後吾之志益堅，毅然若不可遏，則予之資于甘泉多矣。 甘泉之學，務求自得者也。 
世未之能知其知者，且疑其為禪。 誠禪也，吾猶未得而見，而況其所志卓爾若此。 則如甘泉者，非聖人之徒歟！多言又烏足病也！夫多言不足以病甘泉，與甘泉之不為多言病也，吾信之。 吾與甘泉友，意之所在，不言而會；論之所及，不約而同；期于斯道，斃而後已者。 
今日之別，吾容無言。 夫惟聖人之學難明而易惑，習俗之降愈下而益不可回，任重道遠，雖已無俟於言，顧復于吾心，若有不容已也。 則甘泉亦豈以予言為綴乎？ 
別方叔賢序
辛未
予與叔賢處二年，見叔賢之學凡三變：始而尚辭，再變而講說，又再變而慨然有志聖人之道。 方其辭章之尚，于予若冰炭焉；講說矣，則違合者半；及其有志聖人之道，而沛然于予同趣。 將遂去之西樵山中，以成其志，叔賢亦可謂善變矣。 聖人之學，以無我為本，而勇以成之。 
予始與叔賢為僚，叔賢以郎中故，事位吾上。 及其學之每變，而禮予日恭，卒乃自稱門生而待予以先覺。 此非脫去世俗之見，超然於無我者，不能也。 雖橫渠子之勇撤皋比，亦何以加于此！獨愧予之非其人，而何以當之！夫以叔賢之善變，而進之以無我之勇，其于聖人之道也何有。 
斯道也，絶響於世余三百年矣。 叔賢之美有若是，是以樂為吾黨道之。  
別王純甫序
辛未
王純甫之掌教應天也，陽明子既勉之以孟氏之言。 純甫謂「未盡也」，請益曰：「道未之嘗學，而以教為職，鰥官其罪矣。 敢問教何以哉？」陽明子曰：「其學乎！盡吾之所以學者而教行焉耳。 」曰：「學何以哉？」曰：「其教乎！盡吾之所以教者而學成焉耳。 
古子君之，有諸己而後求諸人也。 」曰：「剛柔淳漓之異質矣，而盡之我教，其可一乎？」曰：「不一，所以一之也。 天之於物也，巨微修短之殊位，而生成之，一也。 惟技也亦然，弓冶不相為能，而其足於用，亦一也。 
匠斬也，陶垣也，圬墁也，其足以成室，亦一也。 是故立法而考之，技也。 各詣其巧矣，而同足於用。 因人而施之，教也。 
各成其材矣，而同歸於善。 仲尼之答仁孝也，孟氏之論貨色也，可以觀教矣。 」曰：「然則教無定法乎？昔之辯者則何嚴也？」曰：「無定矣。 而以之必天下，則弓焉而冶廢，匠焉而陶圬廢。 
聖人不欲人人而聖之乎？然而質人人殊。 故辯之嚴者，曲之致也。 是故或失則隘，或失則支，或失則流矣。 是故因人而施者，定法矣；同歸於善者，定法矣。 
因人而施，質異也；同歸於善，性同也。 夫教，以復其性而已。 自堯、舜而來未之有改，而謂無定乎？」 
別黃宗賢歸天台序
壬申
君子之學以明其心。 其心本無昧也，而欲為之蔽，習為之害。 故去蔽與害而明復，匪自外得也。 心猶水也，污人之而流濁，猶鑒也，垢積之而光昧。 
孔子告顏淵「克己復禮為仁」，孟軻氏謂「萬物皆備於我」、「反身而誠」。 夫己克，而誠固無待乎其外也。 世儒既叛孔、孟之說，昧于《大學》「格致」之訓，而徒務博乎其外，以求益乎其內，皆入污以求清，積垢以求明者也，弗可得已。 守仁幼不知學，陷溺于邪僻者二十年。 
疾疚之餘，求諸孔子、子思、孟軻之言，而恍若有見，其非守仁之能也。 宗賢於我，自為童子，即知棄去舉業，勵志聖賢之學。 循世儒之說而窮之，愈勤而益難，非宗賢之罪也。 學之難易失得也有原，吾嘗為宗賢言之。 
宗賢于吾言，猶渴而飲，無弗入也，每見其溢于面。 今既豁然，吾黨之良，莫有及者。 謝病去，不忍予別而需予言。 夫言之而莫予聽，倡之而莫予和，自今失吾助矣！吾則忍于宗賢之別而容無言乎？宗賢歸矣，為我結廬天台雁蕩之間，吾將老焉。 
終不使宗賢之獨往也！ 
贈周瑩歸省序
乙亥
永康周瑩德純嘗學于應子元忠，既乃復見陽明子而請益。 陽明子曰：「子從應子之所來乎？」曰：「然。 」「應子則何以教子？」曰：「無他言也，惟日誨之以希聖希賢之學，毋溺于流俗。 且曰：斯吾所嘗就正于陽明子者也。 
子而不吾信，則盍親往焉？瑩是以不遠千里而來謁。 」曰：「子之來也，猶有所未信乎？」曰：「信之。 」曰：「信之而又來，何也？」曰：「未得其方也。 」陽明子曰：「子既得其方矣。 
無所事于吾。 」周生悚然有間，曰：「先生以應子之故，望卒賜之教。 」陽明子曰：「子既得之矣。 無所事于吾。 
」周生悚然而起，茫然有間，曰：「瑩愚，不得其方。 先生毋乃以瑩為戲，幸卒賜之教！」陽明子曰：「子之自永康而來也，程幾何？」曰：「千里而遙。 」曰：「遠矣。 從舟乎？」曰：「從舟，而又登陸也。 
」曰：「勞矣。 當茲六月，亦暑乎？」曰：「途之暑特甚也。 」曰：「難矣。 具資糧、從僮僕乎？」曰：「中途而仆病，乃舍貸而行。 
」曰：「茲益難矣。 」曰：「子之來既遠且勞，其難若此也，何不遂返而必來乎？將亦無有強子者乎？」曰：「瑩至于夫子之門，勞苦艱難，誠樂之。 寧以是而遂返，又俟乎人之強之也乎？」曰：「斯吾之所謂子之既得其方也。 子之志，欲至于吾門也，則遂至于吾門，無假於人。

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《王陽明全集》