朗讀性心理學第性心理學

還有一種不由自主的性活動的來複，就是每星期一度而以星期日為頂點的，也往往很明顯。 這種來複大概是由於社會的原因。 但是以一年為期的來複是無法用社會的原因來解釋的。 這一層，筆者早在1898年就提出來過，而三四十年來，也曾多次地加以證實。 
所有的證據都指明，一年之中，性衝動自然而然的特別活躍的時期確實有兩個，一在初春，一在秋季，並且往往秋季比春初還要見得活躍。 
至于女人方面有沒有這種常年的來複，世人現在還沒有很多與很細緻的證據。 
不過，來複或循環的現象畢竟要在女人方面見得最清楚。 女子性生活的一個正當的特點就是這種時期性。 月經就是最明顯的事實。 月經的存在。 
證明在性的時期性方面，女人要比男人為原始得多。 關於月經的起源的討論是很多的。 有人以前以為，受潮汐的影響的低等動物總要表示出一些太陰的時期性，但這方面的證據太少。 海邊的貝殼動物普遍並不受月亮的影響。 
不過蘇伊士灣一帶的海膽是受影響的。 月亮上弦，它們就大些；下弦，它們就小些。 它們所以大，就因為一肚子卵的關係，一到月圓，這些卵就擴散出去了。 這種影響雖有，卻和四足的走獸總嫌風馬牛不相及。 
並且，就在哺乳類中間，一直要到一部分接近於人的類人猿，才有月經的出現。 瑞典的化學家阿瑞尼烏斯（Arrhenius）提到過， 月經的來源可以推溯到空中的，前文引過的法克斯對這個題目有特別研究，認為他的說法是對的。 他指出，空中的也是有變遷的，而此種變遷亦有其時期性，每二十七天又三分之一天達最高點一次，而這二十七又三分之一天的時光也正是月亮繞地球一周的時光。 他在常年人口出生率的曲綫裡，也找到一個按月略有波動的節拍。 
在類人猿中間，月經雖屬初次出現，但它是和更原始的一年一度的來複同時存在的。 所以月經儘管一月一次，生產還是隻限一年中的某個時期以內。 這在人類也還有一點痕跡。 在人以下的高等動物，就一定要到所謂「叫春」（Oestrus）
的時候，雌性動物才容許雄的交合。 在人類，女性性慾最強烈的時候大抵是在經期的前後幾天。 不過，這種性慾是比較分散而不容易確指的，尤其是到了文明大開的人類。 但是大多數的專家全都承認這一點，例如，德國神經學家克拉夫特。 
埃平（von Krafft- ebing ）就把女人這種頂點擺在經期的後幾天。  阿德雷（Otto Adier）則說：性慾的增加是經前、經後與正在行經中都可以感覺到的。 科斯曼（Kossmann）以為女人最需要性交的時候是月經剛過後的幾天，甚至于月經快完的幾天。 居約（ Guyol ）說經後的八天是女子性慾最盛的時候。 
坎貝爾（Harry Campbell）曾經說到倫敦某醫院就醫的工人， 調查他們妻子的性慾的時期性，他發現全數的三分之二中，有的經前欲旺，有的經後欲旺，有的逢經欲旺，有的在三個時期裡都旺。 即四者必居其一。 
到最近幾年，我們更有了些可靠的統計材料。  女醫生戴維斯（ Katharine Davis）研究過2000多個女人的性生活，發現她們性慾最強烈的時候，几乎全部是在行經前兩天到行經後七天裡。 不過她的發現裡有一層和以前的專家不同，就是經前熱烈比經後熱烈者為多（69例對38例）。 漢密爾頓醫師（G.V.Hamilton）
觀察過100個知識階層的女人，發現25人的旺盛期是在月經剛行以後，14 人是在剛行以前，21人在剛行前剛行後，11人在行經中及月經剛行的前後，19人完全沒有時期性，其餘10人沒有說什麼。 
女子的羞怯也是演化而行的一個現象，它的原始狀態在動物中就可以找到，並且是以性的時期性做依據的。 性的時期性，加上羞怯的心態，也是求愛的一個重要條件。 最初，羞怯可以說是雌性動物的一個拒絶的表示，因為叫春的時節還沒有到來。 不過叫春的時節來到以後，羞怯的心態還繼續存在。 
到那時，和性衝動的力結合以後，就成為若接若離、半迎半拒的獻媚的態度與行為。 至此，雌的對雄的便時而接近，時而逃避，或雖屬逃避，而走的路線是一個圓圈。 所以羞怯這種心態，起初是拒絶性交的，後來很快地和別的衝動聯合以後，就成為一個十分複雜的東西。 到了人類，它就包括下述的四五種成分：①就是前文所說的由於時期不合而拒絶性交的表示。 
②一種深怕令人憎惡的恐懼心理，性器官的地位和排泄器官的出口處最密切，排泄物是無用的，惹人厭惡的。 即在動物，似乎便有這種感覺。 這種討厭的心理後來不免轉移到生殖器官上來。 
③原始人認為性的現象是有巫術的影響，令很可怕的，這種恐懼心理促成了種種禮儀的行為，進而又演變為若干維持男女有別的簡單規矩，這種儀節與規矩最後又轉過來成為羞怯心態的一種護身符。 
④裝飾和衣服的發展，一方面所以培養羞怯的心態以抑止男人的慾念，一方面亦正所以充實獻媚的工具，從而進一步刺激男子的慾念。 
⑤原始民族往往以婦女為男人資產的一部分，這種資產的觀念難免不在女人原有的羞怯心態上，加上一重新的約束，認為不但本來如此，也是理應如此。 這最後的一種成分也許沒有前四種重要，但時常也有人主張把它加入。

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《性心理學》