朗讀全漢文第全漢文

曰：「聞命矣。 」築室不輟。 明日，又諫：（當有「曰」字）「國小室大，百姓必怨吾君，諸侯聞之，必輕吾國。 」公曰：「聞命矣。 」築室不輟。 明日，又諫曰：「左昭右穆，為室而大，以臨二先君，無乃害於孝乎。 」於是哀公毀室而止。 （《禦覽》百七十四）
齊景公游於牛山之上，而北望齊曰：「美哉國乎，使古無死者，則寡人將去期如之何？」乃泣沾襟。 高子曰：「然賴君之賜，蔬食惡肉，可得而食也。 怒馬棧車，可得而乘也。 且不欲死，而況吾君乎？」俯而垂泣。 
晏子拊手而笑曰：「樂哉今日嬰之遊也，見怯君一而諛臣二，使古之無死者，則太公、丁公至今猶存。 吾君方為被蓑笠而立乎畎畝之中，唯事之恤，何暇念死乎？」景公慚焉。 （《禦覽》四百廿八，今見《韓詩外傳》十。 ）
齊有田巴先生者，行修於內，智明於外，王聞其賢，聘之，將問政焉。 田巴先生改制新衣，拂飾冠帶，顧謂其妾，妾曰「姣」。 將出門，問其從者，從者曰「姣」。 過於淄水，自照視，醜惡甚焉。 
遂見齊王，齊王問政，對曰：“政在正身，正身之本在於群臣。 大王召臣，臣改制飾，問於臣妾曰：『奚若？』妾愛臣，諛臣曰『姣』。 問從者，從者畏臣，諛臣曰『姣』。 臣據臨淄水而觀影，然後自知醜惡也。 
今齊之臣妾諛王者，非特二人，王如臨淄水，見己之惡，過而自改，斯齊國治矣。 （《禦覽》六十三，又三百八十二。 ）
孔子見宋榮啟期，老，白首衣弊服，鼓琴自樂。 孔子問曰：「先生老而窮，何樂也？」啟期對曰：「吾有三樂：天生萬物，在人為貴，吾得為人，一樂也；生以男為貴，吾得為男，二樂也；人生命有傷天，吾年九十歲，是三樂也。 貧者士之常，死者人之終，居常以守終，何不樂乎？」（《禦覽》三百八十三）
崔杼弒莊公，申蒯漁於海而後至，將入死之。 其禦止之曰：「君之無道聞於天下，不可死也。 」申蒯曰：「告我晚，子不早告我，吾安得食亂君之祿，而死治君之事乎？子免之，無死。 」其禦曰：「子有亂主，猶死之；我有治長，奈何勿死？」申蒯至門曰：「申蒯聞君死，請入弔。 」門者以告崔杼，杼令勿內。 申蒯曰：「汝疑我乎？吾與汝臂。 」乃斷其左臂以與門者，門者以示崔杼，杼陳八列，令其入。 申蒯拔劍呼天，三踴乃鬥，殺七列，未及崔子一列而死，其禦亦死之門外。 
君子聞之曰：「蒯可謂守節死義矣。 」（《禦覽》三百六十九，又四百十七，又四百三十八，又有《申鳴》一條，今見《說苑》，疑誤作《新序》，今不錄。 ）
孫武、樂毅之徒，皆前世之賢將也，久遠深奧，其事難知。 至於吳漢，近時人耳。 起於販馬，立為良將，垂名竹帛，天下歸德，此可慕也。 （《禦覽》二百七十六）
昔子奇年十八，齊君使之治阿。 既行矣，悔之，使使追之，曰：「未至阿及之，還之；已至，勿還也。 」使者及之而不還，君問其故，對曰：「臣見使與共載者，白首也。 夫以老者之智，以少者之決，必能治阿矣。 
是以不還。 」（《禦覽》二百六十八）
齊景公游海上，樂之，六月不歸。 令左右，敢言歸者死，顏蜀諫曰：「君樂治海上，不樂治國，儻有治國者，君且安得樂出海也？」公據戟將斫之。 蜀撫衣而待之曰：「君奚不斫也？昔桀殺關龍逢，紂殺王子比干，君奚不斫？以臣參此二人，不亦可乎。 」公遂歸。 
（《禦覽》三百五十三）
昌邑王治側，鑄（《續漢志》作「注」）冠十枚，以冠賜師友儒者。 後以冠冠奴，龔遂免冠歸之曰：「王賜儒者冠，下至臣。 今以餘冠冠奴，是在王奴虜畜臣也。 」（《禦覽》五百）
昌邑王征為天子，到營陽，置積竹刺杖二枚。 龔遂諫曰：「積竹賜杖者，驕蹇少年杖也。 大王奉大喪，當拄竹杖。 」（《禦覽》七百十）
昌邑王取侯王二千石墨綬黃綬，與左右佩之。 龔遂諫曰：「高皇帝造花綬五等，陛下取之而與賤人。 臣以為不可，願陛下收之。 」（《禦覽》六百八十二）
上古之時，其民惇樸，故三皇教而不誅，無師而威，故善為者不師，三皇之德也。 至於五帝，有師旅之備而無用，故善師者不陣，五帝之謂也。 湯伐桀，文王伐崇，武王伐紂，皆陣而不戰，故善陣者不戰，三王之謂也。 及夏後氏之伐有扈，殷高宗之討鬼方，周宣王之征熏鬻，而不血刃，皆仁聖之惠，時化之風也。 
至齊桓侵蔡而蔡潰，伐楚而楚服，而強楚以致苞茅之貢於周室，北伐山戎，使奉朝覲，三存亡，一繼絶，九合諸侯，一匡天下，衣裳之會十有一，嘗大戰，亦不血刃。 至晉文公，設虎皮之威，陳曳柴之偽，以破楚師而安中國，故曰善戰者不死，晉文公之謂也。 楚昭王遭闔閭之禍，國滅，昭王出亡，父老迎而哭之，昭王曰：「寡人不仁，不能守社稷，父老反矣。 何憂無君，寡人且從此入海矣。 」父老曰：「有君若此，其賢也。 」及申包胥請救，哭秦庭七日，秦君憐而救之。 秦楚同心，遂走吳師，昭王反國，故善死者不亡，昭王之謂也。 是故自晉文公以下，至戰國，而暴兵始眾。 
於是以強並弱，以大吞小，故強國務攻，弱國備守，合縱連衡，群相征伐，故戰則稱孫吳，守則稱墨翟，至秦而以兵並天下，窮兵極武而亡。 及項羽尚暴而滅，漢以寬仁而興，故能掃除秦之苛暴矣。 孝武皇帝攘服四夷，其後天下安然，故世之為兵者，其行事略可睹也。 （《禦覽》二百七十一）

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