朗讀全漢文第全漢文

問臣意：「意方能知病死生，論藥用所宜，諸侯王大臣有嘗問意者不？及文王病時，不求意診治，何故？”對曰：“趙王、膠西王、濟南王、吳王皆使人來召臣意，臣意不敢往。 文王病時，臣意家貧，欲為人治病，誠恐吏以除拘臣意也，故移名數，左右不修家生，出行遊國中，問善為方數者事之久矣，見事數師，悉受其要事，盡其方書意，及解論之。 身居陽虛侯國，因事侯。 侯入朝，臣意從之長安，以故得診安陵項處等病也。 」
問臣意：「知文王所以得病不起之狀？」臣意對曰：“不見文王病，然竊聞文王病喘，頭痛，目不明。 臣意心論之，以為非病也。 以為肥而蓄精，身體不得搖，骨肉不相任，故喘，不當醫治。 脈法曰：『年二十脈氣當趨，年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安臥，年六十已上，氣當大董。 』
文王年未滿二十，方脈氣之趨也而徐之，不應天道四時。 後聞醫灸之即篤，此論病之過也。 臣意論之，以為神氣爭而邪氣入，非年少所能復之也，以故死。 所謂氣者，當調飲食，擇晏日，車步廣志，以適筋骨肉血脈，以瀉氣。 
故年二十，是謂易貿，法不當砭灸，砭灸至氣逐。 
問臣意：師慶安受之？聞於齊諸侯不？對曰：「不知慶所所師受，慶家富，善為醫，不肯為人治病，當以此故不聞。 慶又告臣意曰：『慎毋令我子孫知若學我方也。 』」
問臣意：「師慶何見於意而愛意，欲悉教意方？”對曰：「臣意不聞師慶為方善也。 意所以知慶者，意少時好諸方事，臣意試其方，皆多驗，精良。 臣意聞川唐裡公孫光善為古傳方，臣意即往謁之。 得見事之，受方化陰陽及傳語法，臣意悉受書之。 
臣意欲盡受他精方，公孫光曰：『吾方盡矣，不為愛公所。 吾身已衰，無所復事之。 是吾年少所受妙方也，悉與公，毋以教人。 』臣意曰：‘得見事侍公前，悉得禁方，幸甚。 
意死不敢妄傳人。 ’居有間，公孫光閒處，臣意深論方，見言百世為之精也。 師光喜曰：‘公必為國工。 吾有所善者皆疏，同產處臨，善為方，吾不若，其方甚奇，非世之所聞也。 
吾年中時，嘗欲受其方，楊中倩不肯，曰：「若非其人也。 」胥與公往見之，當知公喜方也。 其人亦老矣，其家給富。 」時者未往，會慶子男殷來獻馬，因師光奏馬王所，意以故得與殷善。 
光又屬意於殷曰：『意好數，公必謹遇之，其人聖儒。 』即為書以意屬陽慶，以故知慶。 臣意事慶謹，以故愛意也。 」
問臣意曰：「吏民嘗有事學意方，及畢盡得意方不？何縣裡人？”對曰：“臨人宋邑。 邑學，臣意教以五診，歲餘。 濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下，及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪逆順，以宜針石，定砭灸處，歲餘。 川王時遣太倉馬長馮信正方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味，及和齊湯法。 
高永侯家丞杜信喜脈，來學，臣意教以上下經脈五診，二歲餘。 臨召裡唐安來學，臣意教以五診，上下經脈，奇咳，四時應陰陽重，未成，除為齊王侍醫。 」
問臣意：「診病決死生，能全無失乎？」臣意對曰：「意治病人，必先切其脈。 乃治之，敗逆者不可治，其順者乃治之。 心不精脈，所期死生視可治，時時失之，臣意不能全也。 」（《史記·倉公傳》）
●卷十八
☆晁錯
錯，潁川人。 初為太常掌故。 文帝時歷太子舍人門大夫，遷博士，拜太子家令，舉賢良文學，對策高第，遷中大夫。 景帝即位，以為內史，遷御史大夫。 
吳楚七國反，斬於東市。 有《新書》三卷，集三卷。 
○賢良文學對策
平陽侯臣、汝陰侯臣灶、潁陰侯臣何、廷尉臣宜昌、隴西太守臣昆邪，所選賢良太子家令臣錯，昧死再拜言：臣竊聞古之賢主，莫不求賢以為輔翼，故黃帝得力牧而為五帝先，大禹得咎繇而為三王祖，齊桓得管子而為五伯長。 今陛下講於大禹及高皇帝之建豪英也，退托於不明，以求賢良，讓之至也。 臣竊觀上世之傳，若高皇帝之建功業，陛下之德厚而得賢佐，皆有司之所覽，刻於玉版，藏於金匱，歷之春秋，紀之後世，為帝者祖宗，與天地相終。 今臣等乃以臣錯充賦，甚不稱明詔求賢之意。 
臣錯草茅臣，亡識知，昧死上愚對，曰：
詔策曰「明於國家大體」，愚臣竊以古之五帝明之。 臣聞五帝神聖，其臣莫能及，故自親事，處於法宮之中，明堂之上；動靜上配天，下順地，中得人。 故眾生之類，亡不覆也；根著之徒，亡不載也；燭以光明，亡偏異也；德上及飛鳥，下至水蟲，草木諸產，皆被其澤。 然後陰陽調，四時節，日月光，風雨時，膏露降，五穀孰，ビ孽滅，賊氣息，民不疾疫，河出圖，洛出書，神龍至，鳳鳥翔，德澤滿天下，靈光施四海。 
此謂配天地，治國大體之功也。 
詔策曰「通於人事終始」，愚臣竊以古之三王明之。 臣聞三王臣主俱賢，故合謀相輔，計安天下，莫不本於人情。 人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。 其為法令也，合於人情而後行之；其動眾使民也，本於人事然後為之。 
取人以已，內恕及人。 情之所惡，不以強人；情之所欲，不以禁民。 是以天下樂其政，歸其德，望之若父母，從之若流水；百姓和親，國家安寧，名位不失，施及後世。 此明於人情終始之功也。

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《全漢文》