朗讀全漢文第全漢文

故主上遇其大臣如遇犬馬，彼將犬馬自為也；如遇官徒，彼將官徒自為也。 頑頓亡恥，[B104]詬亡節，廉恥不立，且不自好，苟若而可，故見利則逝，見便則奪。 主上有敗，則因而扌延之矣；主上有患，則吾苟免而已，立而觀之耳；有便吾身者，則欺賣而利之耳。 人主將何便於此？群下至眾，而主上至少也，所托財器職業者粹於群下也。 
俱亡恥，俱苟安，則主上最病。 故古者禮不及庶人，刑不至大夫，所以厲寵臣之節也。 古者大臣有坐不廉而廢者，不謂不廉，曰「簋不飾」；坐污穢淫亂男女無別者，不曰污穢，曰「帷薄不修」；坐罷軟不勝任者，不謂罷軟，曰「下官不職」。 故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。 
故其在大譴大何之域者，聞譴何則白冠氂纓，盤水加劍，造請室而請罪耳，上不執縛係引而行也。 其有中罪者，聞命而自弛，上不使人頸而加也。 其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，上不使ㄏ抑而刑之也，曰：「子大夫自有過耳！吾遇子有禮矣。 」遇之有禮，故群臣自喜，嬰以廉恥，故人矜節行。 
上設廉恥，禮義以遇其臣，而臣不以節行報其上者，則非人類也。 故化成俗定，則為人臣者主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在。 上之化也，故父兄之臣誠死宗廟，法度之臣誠死社稷，輔翼之臣誠死君上，守圄扦敵之臣誠死城郭封疆。 故曰聖人有金城者，比物此志也。 
彼且為我死，故吾得與之俱生；彼且為我亡，故吾得與之俱存；夫將為我危，故吾得與之皆安。 顧行而忘利，守節而仗義，故可以托不禦之權，可以寄六尺之孤。 此厲廉恥行禮誼之所致也，主上何喪焉！此之不為，而顧彼之久行，故曰可為長太息者此也。 （《漢書·賈誼傳》：是時匈奴強侵邊，天下初定，制度疏闊，諸侯王僭擬地過古制。 
淮南、濟北王皆為逆誅。 誼數上疏陳政事，多所欲匡建，其大略云云。 ）
●卷十六
☆賈誼（二）
○上疏請封建子弟
陛下即不定製，如今之勢，不過一傳再傳，諸侯猶且人恣而不制，豪植而大強，漢法不得行矣。 陛下所以為蕃扦及皇太子之所恃者，唯淮陽、代二國耳。 代北邊匈奴，與強敵為鄰，能自完則足矣。 而淮陽之比大諸侯，僅如黑子之著面，適足以餌大國耳，不足以有所禁禦。 
方今制在陛下，制國而令子適足以為餌，豈可謂工哉！人主之行異布衣。 布衣者，飾小行，競小廉，以自托於鄉黨，人主唯天下安社稷固不耳。 高皇帝瓜分天下以王功臣，反者如胃毛而起，以為不可，故芟去不義諸侯而虛其國。 擇良日，立諸子雒陽上東門之外，畢以為王，而天下安。 
故大人者，不牽小行，以成大功。 
今淮南地遠者或數千里，越兩諸侯，而縣屬於漢。 其吏民繇役往來長安者，自悉而補，中道衣敝，錢用諸費稱此，其苦屬漢而欲得王至甚，逋逃而歸諸侯者已不少矣。 其勢不可久。 臣之愚計，願舉淮南地以益淮陽，而為梁王立後，割淮陽北邊二三列城，與東郡以益梁；不可者，可徙代王而都睢陽。 
梁起於新妻阝以北著之河，淮陽包陳以南扌建之江，則大諸侯之有異心者，破膽而不敢謀。 梁足以扦齊、趙，淮陽足以禁吳、楚，陛下高枕，終亡山東之憂矣，此二世之利也。 當今恬然，適遇諸侯之皆少，數歲之後，陛下且見之矣。 夫秦日夜苦心勞力以除六國之禍，今陛下力制天下，頤指如意，高拱以成六國之禍，難以言智。 
苟身亡事，畜亂宿禍，孰視而不定，萬年之後，傳之老母弱子，將使不寧，不可謂仁。 臣聞聖主言問其臣而不自造事，故使人臣得畢其愚忠。 唯陛下財幸！（《漢書·賈誼傳》：居數年，梁王勝死，亡子，誼覆上疏。 ）
○上疏諫王淮南諸子
竊恐陛下接王淮南諸子，曾不與如臣者孰計之也。 淮南王之悖逆亡道，天下孰不知其罪？陛下幸而赦遷之，自疾而死，天下孰以王死之不當？今奉尊罪人之子，適足以負謗於天下耳。 此人少壯，豈能忘其父哉？白公勝所為父報仇者，大父與伯父、叔父也。 白公為亂，非欲取國代主也，發憤快志，剡手以沖仇人之胸，固為俱靡而已。 
淮南雖小，黥布嘗用之矣，漢存特幸耳。 夫擅仇人足以危漢之資，於策不便。 雖割而為四，四子一心也。 予之眾，積之財，此非有子胥、白公報於廣都之中，即疑有專諸、荊軻起於兩柱之間，所謂假賊兵為虎翼者也。 
願陛下少留計。 （《漢書·賈誼傳》：文帝封淮南厲王四子皆為列侯，誼知上必將復王之也，上疏諫。 ）
○說積貯
《管子》曰：「倉廩實而知禮節。 」民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。 古之人曰：「一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。 」生之有時，而用之亡度，則物力必屈。 
古之治天下，至纖至悉也，故其畜積足恃。 今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。 殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。 出之者甚少而靡之者甚多，天下財產何得不蹶！漢之為漢幾四十年矣，公私之積猶可哀痛。 
失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵、子。 既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者！

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《全漢文》