朗讀夢溪筆談第夢溪筆談

余判昭文館時，曾得數株于潞公家，移植秘閣後，今不復有存者。 香草之類，大率多異名，所謂蘭蓀，蓀，即今菖蒲是也；蕙，今零陵香是也；茞，今白芷是也。 
祭禮有腥、燖、熟三獻。 舊說以謂腥、燖備太古、中古之禮，余以為不然。 先王之於死者，以為之無知則不仁，以之為有知則不智。 薦可食之熟，所以為仁；不可食之腥、燖，所以為智。 
又一說，腥、燖以鬼道接之，饋食以人道接之，致疑也。 或謂鬼神嗜腥、燖，此雖出於異說，聖人知鬼神之情狀，或有此理，未可致詰。 
世以玄為淺黑色，璊為赭玉，皆不然也。 玄乃赤黑色，燕羽是也，故謂之玄鳥。 熙寧中，京師貴人戚裡，多衣深紫色。 謂之黑紫，與皂相亂，幾不可分，乃所謂玄也。 
璊。 赭色也。  「毳衣如璊」；音門。 稷之璊色者謂之穈。 
穈字音門，以其色命之也。 《詩》 ：「有穈有芑 。 」今秦人音糜，聲之訛也。 穈色在朱黃之間，似乎赭，極光瑩，掬之粲，澤熠熠如赤珠。 
此 自是一色，似赭非赭。 蓋所謂璊，色名也，而從玉，以其赭而澤，故以諭之也。 猶鴘以色名而從鳥，以鳥色諭之也。 
世間鍛鐵所謂鋼鐵者，用柔鐵屈盤之，乃以生鐵陷其間，泥封煉之，鍛令相入，謂之「團鋼 」，亦謂之「灌鋼 」。 此乃偽鋼耳，暫假生鐵以為堅，二三煉則生鐵自熟，仍是柔鐵。 然而天下莫以為非者，蓋未識真鋼耳。 余出使，至磁州鍛坊，觀煉鐵，方識真鋼。 
凡鐵之有鋼者，如面中有筋，濯盡柔面，則麵筋乃見。 煉鋼亦然，但取精鐵，鍛之百餘火，每鍛稱之，一鍛一輕，至累鍛而斤兩不減，則純鋼也，雖百煉不耗矣。 此乃鐵之精純者，其色清明，磨瑩之，則黯黯然青且黑，與常鐵迥異。 亦有煉之至盡而全無鋼者，皆系地之所產。 
《詩》：「芄蘭之支，童子佩觿。 」觿，解結錐也。 芄蘭生莢支，出於葉間，垂之正如解結錐。 所謂「佩觿」者，疑古人為韘之制，亦當與芄蘭之葉相似，但今不復見耳。 
江南有小慄，謂之「茅慄 」。 茅音草茅之茅。 以余觀之，此正所謂芧也。 則《莊子》所謂「狙公賦芧」者，芧音序。 
此文相近之誤也。 
余家有閻博陵畫唐秦府十八學士，各有真贊，亦唐人書，多與舊史不同：姚柬字思廉，舊史乃姚思廉字簡之。 蘇台、陸元朗、薛莊，《唐書》皆以字為名。 李玄道、蓋文達、于志寧、許敬宗、劉教孫、蔡允恭，《唐書》皆不書字。 房玄齡字喬年， 《唐書》乃房喬字玄齡。 
孔穎達字穎達，《唐書》字仲達。 蘇典簽名旭，《唐書》乃勖。 許敬宗、薛莊官皆直記室，《唐書》乃攝記室。 蓋《唐書》成於後人之手，所傳容有訛謬；此乃當時所記也。 
以舊史考之，魏鄭公對太宗雲 ：「目如懸鈴者佳。 」則玄齡果名 ，非字也 。 然蘇世長，太宗召對玄武門，問云： 「卿何名長意短？」後乃為學士，似為學士時，方更名耳。 
唐貞觀中，敕下度支求杜若，省郎以謝朓詩雲 ：「芳洲采杜若 。 」乃責坊州貢之。 當時以為嗤笑。 至如唐故事，中書省中植紫薇花，何異坊州貢杜若，然歷世循之，不以為非。 
至今舍人院紫微閣前植紫薇花，用唐故事也。 
漢人有飲酒一石不亂。 余以制酒法較之，每粗米二斛，釀成酒六斛六斗。 今酒之至醨者，每秫一斛，不過成酒一斛五斗，若如漢法，則粗有酒氣而已。 能飲者飲多不亂，宜無足怪。 
然漢之一斛，亦是今之二斗七升。 人之腹中，亦何容置二斗七升水邪？或謂 ：「石乃鈞石之石，百二十斤。 」以今秤計之，當三十二斤，亦今之三斗酒也。 于定國食酒數石不亂，疑無此理。 
古說濟水伏流地中，今歷下凡發地皆是流水，世傳濟水經過其下。 東阿亦濟水所經，取井水煮膠，謂之「阿膠 」；用攪濁水則清。 人服之，下膈、疏痰、止吐，皆取濟水性趨下清而重，故以治淤濁及逆上之疾。 今醫方不載此意。 
余見人為文章多言「前榮 」，榮者，夏屋東西序之外屋翼也，謂之東榮、西榮。 四注屋則謂之東霤、西霤。 未知前榮安在？
宗廟之祭西向者，室中之祭也。 藏主于西壁，以其生者之處奧也。 即主祏而求之，所以西向而祭。 至三獻則屍出於室，坐于戶西南面，此堂上之祭也。 
戶西謂扆，設扆于此。 左戶、右牖，戶、牖之間謂之扆。 坐于戶西，即當扆而坐也。 上堂設位而亦東向者，設用室中之禮也。 
「人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也 。 」《周南 》、《召南》樂名也。 「胥鼓《南》」；「以《雅》以《南》」是也。 《關雎》、《鵲巢》，二《南》之詩，而已有樂有舞焉。 
學者之事，其始也學《周南》、《召南》，末至于舞《大夏》、《大武》。 所謂為《周南》、《召南》者，不獨誦其詩而已。 
《莊子》言：「野馬也，塵埃也。 」乃是兩物。 古人即謂野馬為塵埃，如吳融雲 ：「動梁間之野馬。 」又韓偓云：「窗裡日光飛野馬 。 」皆以塵為野馬，恐不然也。 野馬乃田野間浮氣耳，遠望如羣馬，又如水波，佛書謂「如熱時野馬陽焰 」，即此物也。 
蒲蘆，說者以為蜾贏，疑不然。 蒲蘆，即蒲、葦耳。 故曰： 「人道敏政，地道敏藝 」。 夫政猶蒲蘆也 ，人之為政，猶地之藝蒲葦，遂之而已，亦行其所無事也。

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《夢溪筆談》