朗讀六韜兵法第六韜兵法

文王曰：「六守何也？」太公曰：「一曰仁，二曰義，三曰忠，四曰信，五曰勇，六曰謀，是謂六守 。 」文王曰：「謹擇六守者何也？」太公曰：「富之而觀其無犯，貴之而觀其無驕；付之而觀其無轉；使之而觀其無隱；危之而觀其無恐；事之而觀其無窮。 富之而不犯者仁也；貴之而不驕者義也；付之而不轉者忠也；使之而不隱者信也；危之而不恐者勇也；事之而不窮者謀也。 人君無以三寶借人，借人則君失其威。 」 
文王曰：「敢問三寶？」太公曰：「大農，大工，大商，謂之三寶。 農一其鄉則谷足，工一其鄉則器足，商一其鄉則貨足。 三寶各安其處，民乃不慮。 無亂其鄉，無亂其族。 臣無富於君，都無大於國。 六守長，則君昌。 三寶全，則國安。 」
守土第七
文王問太公曰：「守土奈何？」太公曰：「無疏其親，無怠其眾，撫其左右，禦其四旁。 無借人國柄。 借人國柄，則失其權。 無掘壑而附丘，無捨本而治末。 日中必彗，操刀必割，執斧必伐。 日中不彗，是謂失時。 操刀不割，失利之期。 執斧不伐，賊人將來。 涓涓不塞,將為江河。 熒熒不救,炎炎奈何？兩葉不去，將用斧柯。 是故人君必從事于富。 不富無以為仁，不施無以合親。 疏其親則害，失其眾則敗。 無借人利器。 借人利器，則為人所害而不終於世。 」 
文王曰：「何謂仁義？」太公曰：「敬其眾，合其親 。 敬其眾則和，合其親則喜，是為仁義之紀。 無使人奪汝威。 因其明，順其常。 順者任之以德，逆者絶之以力。 敬之勿疑，天下和服。 」
守國第八
文王問太公曰：「守國奈何？」太公曰：「齋，將語君天地之經，四時所生，仁聖之道，民機之情。 王齋七日，北面再拜而問之。 」 
太公曰：「天生四時，地生萬物。 天下有民，聖人牧之。 故春道生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋道斂，萬物盈；冬道藏，萬物靜。 盈則藏，藏則復起。 莫知所終，莫知所始。 聖人配之，以為天地經紀。 故天下治，仁聖藏，天下亂，仁聖昌，至道其然也。 聖人之在天地間也，其義固大矣。 因其常而視之，則民安。 夫民動而為機，機動而得失爭矣。 故發之以其陰，會之以其陽。 為之先倡，而天下和之。 極反其常，莫進而爭，莫退而遜。 守國如此，與天地同光。 」
上賢第九
文王問太公曰：「王人者，何上何下，何取何去，何禁何止？」太公曰：「上賢，下不肖。 取誠信，去詐偽。 禁暴亂。 止奢侈。 故王人者有六賊七害。 」 
文王曰：「願聞其道。 」太公曰：“夫六賊者：一曰，臣有大作宮室池榭，遊觀倡樂者，傷王之德。 二曰,民有不事農桑,任氣遊俠，犯陵法禁，不從吏教者，傷王之化。 三曰，臣有結朋黨，蔽賢智，障主明者，傷王之權。 四曰，士有抗志高節，以為氣勢；外交諸侯，不重其主者，傷王之威。 五曰，臣有輕爵位，賤有司，羞為上犯難者，傷功臣之勞。 六曰,強宗侵奪,陵侮貧弱，傷庶人之業。  
“七害者：一曰，無智略權謀，而重賞尊爵之。 故強勇輕戰，僥倖于外，王者謹勿使為將。 二曰，有名無實,出入異言,掩善揚惡，進退為巧，王者謹勿與謀。 三曰，樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無慾以求利,此偽人也,王者謹勿近。 四曰，奇其冠帶，偉其衣服；博聞辯辭,虛論高議,以為容美；窮居靜處，而誹時俗，此奸人也，王者謹勿寵。 五曰，讒佞苟得，以求官爵；果敢輕死，以貪祿秩；不圖大事，貪利而動；以高談虛論，悅於人主，王者謹勿使。 六曰，為雕文刻鏤，技巧華飾，而傷農事，王者必禁。 七曰，偽方異技，巫蠱左道，不祥之言。 幻惑良民，王者必止之。  
“故民不儘力，非吾民也。 士不誠信，非吾士也。 臣不忠諫，非吾臣也。 吏不平潔愛人，非吾吏也。 相不能富國強兵，調和陰陽，以安萬乘之主，正群臣，定名實，明賞罰,樂萬民,非吾相也。  
「夫王者之道，如龍首，高居而遠望，深視而審聽；示以形，隱其情。 若天之高，不可極也；若淵之深，不可測也。 故可怒而不怒，奸臣乃作。 可殺而不殺，大賊乃發。 兵勢不行，敵國乃強。 」文王曰：「善哉！」
舉賢第十
文王問太公曰：「君務舉賢，而不能獲其功。 世亂愈甚，以致危亡者，何也？」太公曰：「舉賢而不用，是有舉賢之名而無用賢之實也。 」 
文王曰：「其失安在？」太公曰：「其失在君好用世俗之所譽而不得其賢也。 」文王曰：「何如？」 
太公曰：「君以世俗之所譽者為賢，以世俗之所毀者為不肖。 則多黨者進，少黨者退。 若是則群邪比周而蔽賢，忠臣死於無罪，奸臣以虛譽取爵位。 是以亂愈甚,則國不免于危也。 」 
文王曰：「舉賢奈何？」太公曰：「將相分職，而各以官名舉人。 按名督實，選才考能，令實當其能，名當其實，則得舉賢之道也。 」
賞罰第十一
文王問太公曰：「賞所以存勸，罰所以示懲。 吾欲賞一以勸百，罰一以懲眾，為之奈何？」太公曰：「凡用賞者貴信，用罰者貴必。 賞信罰必于耳目之所聞見，則不聞見者莫不陰化矣。 夫誠暢于天地,通於神明,而況於人乎。 」
第二篇武韜
發啟第十二

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《六韜兵法》