朗讀朱自清散文第朱自清散文

至於我們這些平人，在訪問，見客，聚會的時候，若只是死心眼兒，一個勁兒少說話， 雖合于聖賢之道，卻未見得就順非聖賢人的眼。 要是熟人，處得久了，彼此心照，倒也可以 原諒的；要是生人或半生半熟的人，那就有種種看法。 他也許覺得你神秘，彷彿天上眨眼的 星星；也許覺得你老實，所謂「仁者其言也訒」；也許覺得你懶，不願意賣力氣；也許覺得 你利害，專等着別人的話（我們家鄉稱這種人為「等口」）；也許覺得你冷淡，不容易親 近；也許覺得你驕傲，看不起他，甚至討厭他。 這自然也看你和他的關係，以及你的相貌神 氣而定，不全在少說話；不過少說話是個大原因。 這麼著，他對你當然敬而遠之，或不敬而 遠之。 若是你真如他所想，那倒是「求仁得仁」；若是不然，就未免有點冤哉枉也。 民國十 六年的時候，北平有人到漢口去回來，一個同事問他漢口怎麼樣。 他說，「很好哇，沒有什 麼。 」話是完了，那位同事只好點點頭走開。 他滿想知道一點漢口的實在情形，但是什麼也 沒有得着；失望之餘，很覺得人家是瞧不起他哪。 但是女人少說話，卻當別論；因為一般女 人總比男人害臊，一害臊自然說不出什麼了。 再說，傳統的壓迫也太利害；你想男人好說 話，還不算好男人，女人好說話還了得！（王熙鳳算是會說話的，可是在《紅樓夢》裡，她 並不算是個好女人）可是——現在若有會說話的女人，特別是壓倒男人的會說話的女人，恭 維的人就一定多；因為西方動的文明已經取東方靜的文明而代之，「沉默寡言」雖有時還用 得着，但是究竟不如「議論風生」的難能可貴了。 
說起「議論風生」，在傳統裡原來也是褒辭。 不過只是美才，而不是美德；若是以德 論，這個怕也不足重輕罷。 現在人也還是看作美才，只不過看得重些罷了。 
「議論風生」並不只是口才好；得有材料，有見識，有機智才成——口才不過機智，那 是不夠的。 這個並不容易辦到；我們平人所能做的只是在普通情形之下，多說幾句話，不要 太冷落場面就是。 ——許多人喝下酒時生氣時愛說話，但那是往往多謬誤的。 說話也有兩 路，一是游擊式，一是包圍式。 有一回去看新從歐洲歸國的兩位先生，他們都說了許多話。  甲先生從客人的話裡選擇題目，每個題目說不上幾句話就牽引到別的上去。 當時覺得也還有 趣，過後卻什麼也想不出。 乙先生也從客人的話裡選題目，可是他卻粘在一個題目上，只敘 說在歐洲的情形。 他並不用什麼機智，可是說得很切實，讓客人覺着有所得而去。 他的殷 勤，客人在口頭在心上，都表示着謝意。 
普通說話大概都用游擊式；包圍式組織最難，多人不能夠，也不願意去嘗試。 再說游擊 式可發可收，愛聽就多說些，不愛聽就少說些；我們這些人許犯貧嘴到底還不至于的。 要說 像「啞妻」那樣，不過是法朗士的牢騷，事實上大致不會有。 倒是有像老太太的，一句話重 三倒四地說，也不管人家耳朵里長繭不長。 這一層最難，你得記住哪些話在哪些人面前說 過，才不至于說重了。 有時候最難為情的是，你剛開頭兒，人家就客屯氣氣地問，「啊，後 來是不是怎樣怎樣的？」包圍式可麻煩得多。 最麻煩的是人多的時候，說得半半拉拉的，大 家或者交頭接耳說他們自己的私話，或者打盹兒，或者東看看西看看，輕喬敲着指頭想別 的，或者勉強打起精神對付着你。 這時候你一個人霸佔着全場，說下去太無聊，不說呢，又 收不住，真是騎虎之勢。 大概這種說話，人越多，時候越不宜長；各人的趣味不同，決不能 老聽你的——換題目另說倒成。 說得也不宜太慢，太慢了怎麼也顯得長。 曾經聽過兩位著名 會說話的人說故事，大約因為喚起注意的緣故罷，加了好些個助詞，慢慢地敘過去，足有十 多分鐘，算是完了；大家雖不至疲倦，卻已暗中着急。 聲音也不宜太平，太平了就單調；但 又絲毫不能做作。 這種說話只宜敘說或申說，不能摻一些教導氣或勸導氣。 長於演說的人往 往免不了這兩種氣味。 有個朋友說某先生口才太好，教人有戒心，就是這個意思。 所以包圍 式說話要靠天才，我們平人只能學學游擊式，至多規模較大而已。 ——我們在普通情形之 下，只不要像林之孝家兩口子「一錐子扎不出話來」，也就行了。 
（原載1934年8月8日天津《大公報·文藝副刊》第91期。 ）
買書
買書也是我的嗜好，和抽菸一樣。 但這兩件事我其實都不在行，尤其是買書。 在北平這 地方，像我那樣買，像我買的那些書，說出來真寒塵死人；不過本文所要說的既非訣竅，也 算不得經驗，只是些小小的故事，想來也無妨的。

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《朱自清散文》