朗讀朱自清散文第朱自清散文

經典文字簡短，意思深長，要多讀，熟讀，仔細玩味，才能瞭解和體會。 所謂「意自 見」，「子自知」，着重自然而然，這是不能着急的。 這詩句原是安慰和勉勵那考試失敗的 章惇秀才的話，勸他回家再去安心讀書，說「舊書」不嫌多讀，越讀越玩味越有意思。 固然 經典值得「百回讀」，但是這裡着重的還在那讀書的人。 簡化成「百讀不厭」這個成語，卻 就着重在讀的書或作品了。 這成語常跟另一成語「愛不釋手」配合著，在讀的時候「愛不釋 手」，讀過了以後「百讀不厭」。 這是一種讚詞和評語，傳統上確乎是一個評價的標準。 當 然，「百讀」只是「重讀」「多讀」「屢讀」的意思，並不一定一遍接着一遍的讀下去。 
經典給人知識，教給人怎樣做人，其中有許多語言的、歷史的、修養的課題，有許多注 解，此外還有許多相關的考證，讀上百遍，也未必能夠處處貫通，教人多讀是有道理的。 但 是後來所謂「百讀不厭」，往往不指經典而指一些詩，一些文，以及一些小說；這些作品讀 起來津津有味，重讀，屢讀也不膩味，所以說「不厭」：「不厭」不但是「不討厭」，並且 是「不厭倦」。 詩文和小說都是文藝作品，這裡面也有一些語言和歷史的課題，詩文也有些 註解和考證；小說方面呢，卻直到近代才有人注意這些課題，於是也有了種種考證。 但是過 去一般讀者只注意詩文的註解，不大留心那些課題，對於小說更其如此。 他們集中在本文的 吟誦或瀏覽上。 這些人吟誦詩文是為了欣賞，甚至于只為了消遣，瀏覽或閲讀小說更只是為 了消遣，他們要求的是趣味，是快感。 這跟誦讀經典不一樣。 誦讀經典是為了知識，為了教 訓，得認真，嚴肅，正襟危坐的讀，不像讀詩文和小說可以馬馬虎虎的，隨隨便便的，在床 上，在火車輪船上都成。 這麼著可還能夠教人「百讀不厭」，那些詩文和小說到底是靠了什 麼呢？
在筆者看來，詩文主要是靠了聲調，小說主要是靠了情節。 過去一般讀者大概都會吟 誦，他們吟誦詩文，從那吟誦的聲調或吟誦的音樂得到趣味或快感，意義的關係很少；只要 懂得字面兒，全篇的意義弄不清楚也不要緊的。 梁啟超先生說過李義山的一些詩，雖然不懂 得究竟是什麼意思，可是讀起來還是很有趣味（大意）。 這種趣味大概一部分在那些字面兒 的影象上，一部分就在那七言律詩的音樂上。 字面兒的影象引起人們奇麗的感覺；這種影象 所表示的往往是珍奇，華麗的景物，平常人不容易接觸到的，所謂「七寶樓台」之類。 民間 文藝裡常常見到的「牙床」等等，也正是這種作用。 民間流行的小調以音樂為主，而不注重 詞句，欣賞也偏重在音樂上，跟吟誦詩文也正相同。 感覺的享受似乎是直接的，本能的，即 使是字面兒的影象所引起的感覺，也還多少有這種情形，至于小調和吟誦，更顯然直接訴諸 聽覺，難怪容易喚起普遍的趣味和快感。 至于意義的欣賞，得靠綜合諸感覺的想象力，這個 得有長期的教養才成。 然而就像教養很深的梁啟超先生，有時也還讓感覺領着走，足見感覺 的力量之大。 
小說的「百讀不厭」，主要的是靠了故事或情節。 人們在兒童時代就愛聽故事，尤其愛 奇怪的故事。 成人也還是愛故事，不過那情節得複雜些。 這些故事大概總是神仙、武俠、才 子、佳人，經過種種悲歡離合，而以大團圓終場。 悲歡離合總得不同尋常，那大團圓才足 奇。 小說本來起於民間，起於農民和小市民之間。 在封建社會裡，農民和小市民是受着重重 壓迫的，他們沒有多少自由，卻有做白日夢的自由。 他們寄託他們的希望于超現實的神仙， 神仙化的武俠，以及望之若神仙的上層社會的才子佳人；他們希望有朝一日自己會變成了這 樣的人物。 這自然是不能實現的奇蹟，可是能夠給他們安慰、趣味和快感。 他們要大團圓， 正因為他們一輩子是難得大團圓的，奇情也正是常情啊。 他們同情故事中的人物，「設身處 地」的「替古人擔憂」，這也因為事奇人奇的原故。 過去的小說似乎始終沒有完全移交到士 大夫的手裡。 士大夫讀小說，只是看閒書，就是作小說，也只是遊戲文章，總而言之，消遣 而已。 他們得化裝為小市民來欣賞，來寫作；在他們看，小說奇於事實，只是一種玩藝兒， 所以不能認真、嚴肅，只是消遣而已。

第119頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《朱自清散文》