朗讀明儒學案第明儒學案

連日取文清「靜坐觀心，閒中一樂”八字作功課，客曰：「心何用觀？」曰：「為其不在也。 」客曰：「不在而何以觀？」曰：“一觀之而即在矣。 時時觀則時時在，到得不待觀而無不在，則無不樂，非誠意君子，未可語此。 」
人生在世，逐日擾攘，漫無自得，尋其根源，除怨天尤人，別無甚事。 
骨肉之間，多一分渾厚，便多留一分天性，是非正不必太明。 
問：「士當今日，道應如何？”曰「不辱身」。 問「不辱」。 曰：“薛文清有言，劉靜修百世之師也。 」
[清] 黃宗羲
卷五十八　東林學案一
前言
今天下之言東林者，以其黨禍與國運終始，小人既資為口實，以為亡國由於東林，稱之為兩黨，即有知之者，亦言東林非不為君子，然不無過激，且依附者之不純為君子也，終是東漢黨錮中人物。 嗟乎！此寱語也。 東林講學者，不過數人耳，其為講院，亦不過一郡之內耳。 昔緒山、二溪，鼓動流俗，江、浙南畿，所在設教，可謂之標榜矣。 
東林無是也。 京師首善之會，主之為南 、少壚，於東林無與。 乃言國本者謂之東林，爭科場者謂之東林，攻逆奄者謂之東林，以至言奪情奸相討賊，凡一議之正，一人之不隨流俗者，無不謂之東林，若似乎東林標榜，遍於域中，延於數世，東林何不幸而有是也？東林何幸而有是也？然則東林豈真有名目哉？亦小人者加之名目而已矣。 論者以東林為清議所宗，禍之招也。 
子言之，君子之道，闢則坊與，清議者天下之坊也。 夫子議臧氏之竊位，議季氏之旅泰山，獨非清議乎？清議熄而後有美新之上言，媚奄之紅本，故小人之惡清議，猶黃河之礙砥柱也。 熹宗之時，龜鼎將移，其以血肉撐拒，沒虞淵而取墜日者，東林也。 毅宗之變，攀龍髯而蓐螻蟻者，屬之東林乎？屬之攻東林者乎？數十年來，勇者燔妻子，弱者埋土室，忠義之盛，度越前代，猶是東林之流風餘韻也。 
一堂師友，冷風熱血，洗滌乾坤，無智之徒，竊竊然從而議之，可悲也夫！
端文顧涇陽先生憲成
顧憲成字叔時，別號涇陽，常之無錫人。 父學，四子。 先生次三，其季允成也。 先生年十歲，讀韓文《諱辯》，遂宛轉以避父名，遇不可避者，輒鬱然不樂。 
父謂之曰：「昔韓咸安王命子勿諱忠，吾名學，汝諱學，是忘學也。 」年十五六，從張原洛讀書。 原洛授書不拘傳註，直據其所自得者為說，先生聽之，輒有會。 講《論語》至「問禘」章，先生曰：「惜或人欠卻一問，夫子不知禘之說，何以知知其說之於天下乎？」講《孟子》至「養心莫善於寡慾」，先生曰：「寡慾莫善於養心。 」原洛曰：「舉子業不足以竟子之學，盍問道於方山薛先生乎？」方山見之大喜，授以考亭《淵源錄》曰：「洙泗以下，姚江以上，萃於是矣。 」萬曆丙子舉鄉試第一，庚辰登進士第。 授戶部主事。 時江陵當國，先生與南樂魏允中、漳浦劉廷蘭，風期相許，時稱為三解元。 
上書吳縣，言時政得失，無所隱避。 江陵謂吳縣曰：「聞有三元會，皆貴門生，公知之乎？」吳縣以不知對。 江陵病，百官為之齋醮，同官署先生名，先生聞之，馳往削去。 壬午轉吏部，尋告歸。 
丙戌除 封司主事。 明年大計京朝官，左都御史辛自修剛方，為婁江所忌。 工部尚書何起鳴在拾遺中。 或惎之曰：「公何不訐辛，與之同罷，相君且德公矣。 」起鳴如其惎，給事並論辛、何，辛、何果同罷。 先生上疏，分別君子小人，刺及執政，謫桂陽州判官。 柳子厚、蘇子瞻、莊定山曾謫桂陽，先生以前賢過化之地，扁所居曰愧軒。 戊子移理處州，明年丁憂。 
辛卯補泉州，尋擢考功司主事。 三王並封，詔下，先生率四司爭之，疏九不可，得止。 癸巳內計，太宰孫清簡、考功郎趙忠毅，盡斥小人，朝署為之一清。 
政府大恚。 忠毅降調外任。 先生言：「臣與南星同事，南星被罪，臣獨何辭以免？」不報。 轉稽勳司。 
適鄒忠介請去，婁江言文書房傳旨放去。 先生曰：「不然。 若放去果是，相國宜成皇上之是，該部宜成相國之是；若放去為非，相國不宜成皇上之非，該部不宜成相國之非。 」婁江語塞。 
自嚴嵩以來，內閣合六部之權而攬之，吏部至王國光、楊巍，指使若奴婢，陸五台始正統均之體，孫清簡守而不變。 婁江於是欲用羅萬化為 宰，先生不可，卒用陳恭介。 婁江謂先生曰：「近有怪事知之乎？」先生曰：「何也？」曰：「內閣所是，外論必以為非；內閣所非，外論必以為是。 」先生曰：「外間亦有怪事。 」婁江曰：「何也？」曰：「外論所是，內閣必以為非；外論所非，內閣必以為是。 」相與笑而罷。 陞文選司郎中。 當是時，推用君子，多不得志，婁江一切歸過於上。 
先生乘婁江假沐之閒，悉推君子之久詘者，奏輒得可。 婁江無以難也。 會推閣員，婁江復欲用羅萬化，先生又不可。 與太宰各疏所知，七人無不合者，太宰大喜，上之。 
七人者多不為時論所喜，而召舊輔王山陰，尤婁江之所不便也。 遂削先生籍。 
戊戌，始會吳中同志於二泉。 甲辰，東林書院成，大會四方之士，一依《白鹿洞規》。 其他聞風而起者，毘陵有經正堂，金沙有志矩堂，荊溪有明道書院，虞山有文學書院，皆捧珠盤，請先生蒞焉。 先生論學，與世為體。

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《明儒學案》