朗讀文心雕龍第文心雕龍

至于晉代之書，繫乎著作。 陸機肇始而未備，王韶續末而不終，干寶述《紀 》，以審正得序；孫盛《陽秋》，以約舉為能。 按《春秋經傳 》，舉例發凡；自《史》、《漢》以下，莫有準的。 至鄧粲 《晉紀 》，始立條例。 又擺落漢魏，憲章殷周，雖湘川曲學，亦有心典謨。 及安國立例，乃鄧氏之規焉。 
原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表徵盛衰，殷鑒興廢，使一代之制，共日月而長存，王霸之跡，並天地而久大。 是以在漢之初，史職為盛。 郡國文計，先集太史之府，欲其詳悉于體國也。 閲石室，啟金匱，裂帛，檢殘竹，欲其博練于稽古也。 是立義選言，宜依經以樹則；勸戒與奪，必附聖以居宗。 然後詮評昭整，苛濫不作矣。 
然紀傳為式，編年綴事，文非泛論，按實而書。 歲遠則同異難密，事積則起訖易疏，斯固總會之為難也。 或有同歸一事，而數人分功，兩記則失于復重，偏舉則病于不周，此又銓配之未易也。 故張衡摘史班之舛濫，傅玄譏《後漢》之尤煩，皆此類也。 
若夫追述遠代，代遠多偽。 公羊高雲「傳聞異辭 」，荀況稱「錄遠詳近 」，蓋文疑則闕，貴信史也。 然俗皆愛奇，莫顧實理。 傳聞而欲偉其事，錄遠而欲詳其跡。 於是棄同即異，穿鑿傍說，舊史所無，我書則傳。 此訛濫之本源，而述遠之巨蠹也。 至于記編同時，時同多詭，雖定、哀微辭，而世情利害。 勛榮之家，雖庸夫而盡飾；迍敗之士，雖令德而嗤埋，吹霜煦露，寒暑筆端，此又同時之枉，可為嘆息者也！故述遠則誣矯如彼，記近則回邪如此，析理居正，唯素心乎！
若乃尊賢隱諱，固尼父之聖旨，蓋纖瑕不能玷瑾瑜也；奸慝懲戒，實良史之直筆，農夫見莠，其必鋤也：若斯之科，亦萬代一准焉。 至于尋繁領雜之術，務信棄奇之要，明白頭訖之序，品酌事例之條，曉其大綱，則眾理可貫。 然史之為任，乃彌綸一代，負海內之責，而贏是非之尤。 秉筆荷擔，莫此之勞。 遷、固通矣，而歷詆後世。 若任情失正，文其殆哉！
贊曰∶史肇軒黃，體備周孔。 世歷斯編，善惡偕總。 
騰褒裁貶，萬古魂動。 辭宗邱明，直歸南董。 
諸子第十七
諸子者，入道見志之書。 太上立德，其次立言。 百姓之群居，苦紛雜而莫顯；君子之處世，疾名德之不章。 唯英才特達，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。 昔風後、力牧、伊尹，咸其流也。 篇述者，蓋上古遺語，而戰代所記者也。 至鬻熊知道，而文王諮詢，餘文遺事，錄為《鬻子》。 子目肇始，莫先於茲。 及伯陽識禮，而仲尼訪問，爰序道德，以冠百氏。 然則鬻惟文友，李實孔師，聖賢並世，而經子異流矣。 
逮及七國力政，俊乂蜂起。 孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔。 墨翟執儉確之教，尹文課名實之符，野老治國于地利，騶子養政于天文，申商刀鋸以制理，鬼谷唇吻以策勛，屍佼兼總于雜術，青史曲綴於街談。 承流而枝附者，不可勝算，並飛辯以馳術，饜祿而餘榮矣。 
暨于暴秦烈火，勢炎昆岡，而煙燎之毒，不及諸子。 逮漢成留思，子政讎校，於是《七略》芬菲，九流鱗萃。 殺青所編，百有八十餘家矣。 迄至魏晉，作者間出，讕言兼存，璅語必錄，類聚而求，亦充箱照軫矣。 
然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條五經。 其純粹者入矩，踳駁者出規。 《禮記·月令》，取乎呂氏之紀；三年問喪，寫乎《荀子》之書：此純粹之類也。 若乃湯之問棘，雲蚊睫有雷霆之聲；惠施對梁王， 雲蝸角有伏屍之戰；《列子》有移山跨海之談，《淮南》有傾天折地之說，此踳駁之類也。 是以世疾諸子，混洞虛誕。 按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。 殷《易》如茲，況諸子乎！
至如商韓，六虱五蠹，棄孝廢仁，轘藥之禍，非虛至也。 公孫之白馬、孤犢，辭巧理拙，魏牟比之號鳥，非妄貶也。 昔東平求諸子、《史記》，而漢朝不與。 蓋以《史記》多兵謀，而諸子雜詭術也。 然洽聞之士，宜撮綱要，覽華而食實，棄邪而采正，極睇參差，亦學家之壯觀也。 
研夫孟荀所述，理懿而辭雅；管、晏屬篇，事核而言練；列禦寇之書，氣偉而采奇；鄒子之說，心奢而辭壯；墨翟、隨巢，意顯而語質；屍佼尉繚，術通而文鈍；鶡冠綿綿，亟發深言；鬼谷眇眇，每環奧義；情辨以澤，文子擅其能；辭約而精，尹文得其要；慎到析密理之巧，韓非著博喻之富；呂氏鑒遠而體周，淮南泛采而文麗：斯則得百氏之華采，而辭氣之大略也。 
若夫陸賈《新語 》，賈誼《新書》，揚雄《法言》，劉向 《說苑》，王符《潛夫》，崔實《政論》，仲長《昌言》，杜夷《幽求 》，或敘經典，或明政術，雖標論名，歸乎諸子。 何者？博明萬事為子，適辨一理為論，彼皆蔓延雜說，故入諸子之流。 
夫自六國以前，去聖未遠，故能越世高談，自開戶牖。 兩漢以後，體勢浸弱，雖明乎坦途，而類多依采，此遠近之漸變也。 嗟夫！身與時舛，志共道申，標心于萬古之上，而送懷于千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！
贊曰∶丈夫處世，懷寶挺秀。 辨雕萬物，智周宇宙。 
立德何隱，含道必授。 條流殊述，若有區囿。 
論說第十八
聖哲彞訓曰經，述經敘理曰論。 論者，倫也；倫理無爽，則聖意不墜。 昔仲尼微言，門人追記，故抑其經目，稱為《論語》。 蓋群論立名，始於茲矣。 自《論語》以前，經無「論」字。 《六韜》二論，後人追題乎！

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