朗讀文心雕龍第文心雕龍

昔伊耆始蠟， 以祭八神。 其辭雲∶「土反其宅， 水歸其壑，昆蟲毋作，草木歸其澤。 」則上皇祝文，爰在茲矣！舜之祠田雲∶「荷此長耜，耕彼南畝，四海俱有。 」利民之志，頗形於言矣。 至于商履，聖敬日躋，玄牡告天，以萬方罪己，即郊禋之詞也；素車禱旱，以六事責躬，則雩禜之文也。 及周之大祝，掌六祝之辭。 是以「庶物咸生 」，陳于天地之郊；「旁作穆穆」，唱于迎日之拜；「夙興夜處」，言于礻付廟之祝； 「多福無疆」，布于少牢之饋；宜社類禡，莫不有文：所以寅虔于神祇，嚴恭於宗廟也。 
自春秋以下，黷祀諂祭，祝幣史辭，靡神不至。 至于張老賀室，致禱于歌哭之美。 蒯聵臨戰，獲祐于筋骨之請：雖造次顛沛，必于祝矣。 若夫《楚辭·招魂 》，可謂祝辭之組麗者也。 漢之群祀，肅其百禮，既總碩儒之義，亦參方士之術。 所以秘祝移過，異於成湯之心，侲子驅疫，同乎越巫之祝：禮失之漸也。 
至如黃帝有祝邪之文，東方朔有罵鬼之書，於是後之譴咒，務于善罵。 唯陳思《詰咎 》，裁以正義矣。 
若乃禮之祭祝，事止告饗；而中代祭文，兼贊言行。 祭而兼贊，蓋引伸而作也。 又漢代山陵，哀策流文；周喪盛姬，內史執策。 然則策本書贈，因哀而為文也。 是以義同於誄，而文實告神，誄首而哀末，頌體而視儀，太祝所讀，固祝之文者也。 凡群言發華，而降神務實，修辭立誠，在於無愧。 祈禱之式，必誠以敬；祭奠之楷，宜恭且哀：此其大較也。 班固之祀涿山，祈禱之誠敬也；潘岳之祭庾婦，祭奠之恭哀也：舉匯而求，昭然可鑒矣。 
盟者，明也。 騂毛旄白馬，珠盤玉敦，陳辭乎方明之下，祝告于神明者也。 在昔三王，詛盟不及，時有要誓，結言而退。 周衰屢盟，以及要劫，始之以曹沫，終之以毛遂。 及秦昭盟夷，設黃龍之詛；漢祖建侯，定山河之誓。 然義存則克終，道廢則渝始，崇替在人，祝何預焉？若夫臧洪歃辭，氣截雲蜺；劉琨鐵誓，精貫霏霜；而無補于漢晉，反為仇讎。 故知信不由衷，盟無益也。 
夫盟之大體，必序危機，獎忠孝，共存亡，戮心力，祈幽靈以取鑒，指九天以為正，感激以立誠，切至以敷辭，此其所同也。 然非辭之難，處辭為難。 後之君子，宜存殷鑒。 忠信可矣，無恃神焉。 
贊曰∶毖祀欽明，祝史惟談。 立誠在肅，修辭必甘。 
季代彌飾，絢言朱藍，神之來格，所貴無慚。 
銘箴第十一
昔帝軒刻輿幾以弼違，大禹勒筍虡而招諫。 成湯盤盂，著日新之規；武王戶席，題必誡之訓。 周公慎言于金人，仲尼革容于欹器，則先聖鑒戒，其來久矣。 故銘者，名也，觀器必也正名，審用貴乎慎德。 蓋臧武仲之論銘也，曰∶「天子令德，諸侯計功，大夫稱伐。 」夏鑄九牧之金鼎，周勒肅慎之楛矢，令德之事也；呂望銘功于昆吾，仲山鏤績于庸器，計功之義也；魏顆紀勛于景鐘，孔悝表勤於衛鼎，稱伐之類也。 若乃飛廉有石棺之錫，靈公有奪裡之謚，銘發幽石，籲可怪矣！趙靈勒跡于番吾，秦昭刻博于華山，誇誕示後，籲可笑也！詳觀眾例，銘義見矣。 
至于始皇勒岳，政暴而文澤，亦有疏通之美焉。 若班固 《燕然》之勒，張昶《華陰》之碣，序亦盛矣。 蔡邕銘思，獨冠古今。 橋公之鉞，吐納典謨；朱穆之鼎，全成碑文，溺所長也。 至如敬通雜器，準矱武銘，而事非其物，繁略違中。 崔駰品物，贊多戒少，李尤積篇，義儉辭碎。 蓍龜神物，而居博奕之中；衡斛嘉量，而在臼杵之末。 曾名品之未暇，何事理之能閒哉！魏文九寶，器利辭鈍。 唯張載《劍閣 》，其才清采。 迅足駸駸，後發前至，勒銘岷漢，得其宜矣。 
箴者，針也，所以攻疾防患，喻針石也。 斯文之興，盛于三代。  夏商二箴，餘句頗存。 周之辛甲， 百官箴闕，唯《虞箴》一篇，體義備焉。 迄至春秋，微而未絶。 故魏絳諷君于后羿，楚子訓民于在勤。 戰代以來，棄德務功，銘辭代興，箴文
誄碑第十二
周世盛德，有銘誄之文。 大夫之材，臨喪能誄。 誄者，累也，累其德行，旌之不朽也。 夏商以前，其詞靡聞。 周雖有誄，未被于士。 又賤不誄貴，幼不誄長，其在萬乘，則稱天以誄之。 讀誄定謚，其節文大矣。 自魯莊戰乘丘，始及于士；逮尼父之卒，哀公作誄，觀其慭遺之辭，嗚呼之嘆，雖非睿作，古式存焉。 至柳妻之誄惠子，則辭哀而韻長矣。 
暨乎漢世，承流而作。 揚雄之誄元後，文實煩穢，沙麓撮其要，而摯疑成篇，安有累德述尊，而闊略四句乎！杜篤之誄，有譽前代；吳誄雖工，而他篇頗疏，豈以見稱光武，而改盼千金哉！傅毅所制，文體倫序；孝山、崔瑗，辨絜相參。 觀其序事如傳，辭靡律調，固誄之才也。 潘岳構意，專師孝山，巧於序悲，易入新切，所以隔代相望，能徽厥聲者也。 至如崔駰誄趙，劉陶誄黃，並得憲章，工在簡要。 陳思叨名，而體實繁緩。 文皇誄末，百言自陳，其乖甚矣！
若夫殷臣詠湯，追褒玄鳥之祚；周史歌文，上闡后稷之烈；誄述祖宗，蓋詩人之則也。 至于序述哀情，則觸類而長。 傅毅之誄北海，雲「白日幽光，淫雨杳冥 」。 始序致感，遂為後式，影而效者，彌取于工矣。 
詳夫誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終。 論其人也，曖乎若可覿，道其哀也，淒焉如可傷：此其旨也。

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《文心雕龍》