朗讀日知錄第日知錄

始皇備匈奴，而亡秦者少子胡亥。 漢武殺中都官詔獄系者。 而即帝位者皇曾孫病已。 苻生殺魚遵，而代生者東海王堅。 宋廢帝欲南巡湘中，而代子業者湘東王或。 齊神武惡見沙門，而亡高者宇文。 周武殺紇豆陵，而篡周者楊堅。 隋煬族李渾，而禪隋者李淵。 唐大宗誅李君羡，而革唐者武後。 周世宗代張永德，而繼周者藝祖。 
○孔子閉房記自漢以後，凡世人所傳帝王易姓受命之說，一切附之孔子。 如沙丘之亡，卯金之興，皆謂夫子前知而預為之讖。 其書蓋不一矣。 魏高祖太和九年，詔自今圖讖秘緯及名為《孔子閉房記》者，一皆焚之，留者以大闢論。 《舊唐書‧王世充傳》：世充將謀篡位，有道士桓法嗣者，自言解圖讖，乃上《孔子閉房記》，畫作丈夫持一竿以驅羊，釋云：「隋楊，姓也；幹一者，王字也。 王居羊後，明相國代隋為帝也。 」世充大悅。 詳此，乃似今人所云《推背圖》者，今則托之李淳風而不言孔子。 
○百刻一日十二時，計刻則以百刻為日。 今歷家每時有十刻，則一百二十刻矣。 何以謂之百刻乎？曰：歷家有大刻，有小刻，初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四，謂之大刻。 合一日計之，得九十六刻，其不盡者，置一初初于初一之上，置一正初于正一之上，謂小刻，每刻止當大刻六分之一。 合一日計之，為初初者十二，為正初者十二，又得四大刻，合前為百刻。 朱王逵《蠡海集》言：「百刻之說：每刻分為六十分，百刻共得六千分。 散于十二時，每時得五百分。 如此則一時占八刻零二十分，將八刻截作初、正各四刻，卻將二十分零數分作初初、正初微刻各一十分也。 」《困學紀聞》所載易氏之說亦同。 
《周禮‧摯壺氏》註：「漏箭晝夜共百刻。 」《禮記‧樂記》：「百度得數而有常。 」註：「百度，百刻也。 」《靈樞經》：「漏水下百刻，以分晝夜。 」《說文》：漏以銅受水，刻節，晝夜百節。 《隋書，天文志》：昔黃帝創觀漏水，製器取則，以分晝夜，其後因以命官。 《周禮‧挈壺氏》則其職也，其法總以百刻分于晝夜。 ”梁天監六年，武帝以晝夜百刻分配十二辰，辰得八刻，仍有餘分，乃以晝夜為九十六刻，一辰有全刻八焉。 是知每辰得八刻，仍有餘分者，古法也。 《五代史‧馬重績傳》：「重績言漏刻之法，以中星考民夜為一百刻，八刻六十分刻之二十為一時，時以四刻十分為工。 此自古所用也，今失其傳。 以午正為時始，下侵未四刻十分而為午，由是晝夜昏曉皆失其正，請依古改正。 從之。 」《五代會要》：晉天福三年，司大監奏《漏刻經》云：「晝夜一百刻．分為十二時，每時有八刻三分之一，六十分為一刻，一時有八刻二十分。 」《玉海》：每時初行一刻至四刻六分之一為時正，終八刻三分之一則交入次時。 國史志：每時八刻二十分，每刻一擊鼓，八鼓後進時牌，除二十分為鷄唱，唱絶擊一十五鼓，為時正。 
○雨水《禮記‧月令》：「仲存之月，始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩，」始雨水者，謂天所雨者水而非雪也。 今歷去此一句。 嫌于雨水為正月中氣也。 鄭廉成《月令》注曰：「《夏小正》：正月啟蟄。 漢始亦以驚蟄為正月中。 」疏引《漢書‧律歷志》云：「正月立春節，雨水中，二月驚蟄節，春分中。 」是前漢之末劉欲作《三統歷》改驚蟄為二月節也。 然《淮南子》》先雨水、後驚蟄。 則漢初己有此說。 而蔡邕《月令問答》云：「間者曰：『既個川《三統》，以驚蟄為正月中，雨水為二月節，皆《三統》法也，獨用之何？』曰：『孟春，《月令》曰：蟄蟲始震，在正月也，仲春始雨水，則雨水二月也。 以其合，故用之。 』」是則《三統》未嘗改雨水在驚蟄之前也，改之者《四分歷》耳，記疏誤也。 今二月間尚有雨雪，唯南方地暖，有正月雨水者。 
《左傳‧恆五年》：「後蟄而郊。 」註：「啟蟄，夏正建寅之月。 」《夏小正》：「正月啟蟄。 」
則當依古以驚蟄為正月中，雨水為二月節為是。 
○五行《淮南子》：「五行子生母曰義，母生子曰保，子母相得曰專，母勝子曰制，子勝母曰困。 」《抱朴子》引《靈寶經》謂：「“支幹上生下曰寶，下生上曰義，上克下曰制，下克上曰伐，上下同曰專。 」以「保」為「寶」，以「困」為「伐」，今歷家承用之。 
○建除建除之名，自鬥而起。 始見于太公《六韜》云：「開牙門常背建向破。 」《越絶書》：「黃帝之元，執辰破已，霸王之氣見于地戶。 」《淮南子‧天文訓》：「寅為建，卯為除，辰為滿，已為平。 午為定，未為執，申為破，酉為危，戌為成，亥為收，子為開，醜為團。 」《漢書‧王莽傳》：「十一月，王子直建，戊辰直定。 」蓋是戰國後語。 《史記‧日者傳》有建除家。 
解縉封事言：「治歷明時，授民作事，但伸播種之宜，何用建除之謬？方向煞神，事甚無謂。 孤虛宜忌，亦且不經。 東行西行二論，天德月德之書，臣料唐虞之歷必無此等之文，所宜著者，日月之行，星辰之次，仰觀俯察，事合逆順，七政之齊，正此類也。 」

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