朗讀楞嚴經第楞嚴經

阿難，如是世界，六道眾生，雖則身心，無殺、盜、淫，三行已圓，若大妄語，即三摩地，不得清淨，成愛見魔，失如來種。 所謂：未得謂得，未證言證。 或求世間尊勝第一，謂前人言：我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，闢支佛乘，十地、地前，諸位菩薩。 求彼禮懺，貪其供養。 是一顛迦，銷滅佛種。 如人以刀，斷多羅木，佛記是人，永殞善根，無復知見，沈三苦海，不成三昧。 我滅度後，敕諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。 或作沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡婦，奸、偷、屠、販，與其同事，稱讚佛乘，令其身心，入三摩地。 終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，泄佛密因，輕言末學。 唯除命終，陰有遺付。 雲何是人，惑亂眾生，成大妄語？汝教世人，修三摩地，後復斷除，諸大妄語，是名如來，先佛世尊，第四決定，清淨明誨。 是故阿難！若不斷其大妄語者，如刻人糞，為旃檀形，欲求香氣，無有是處。 我教比丘，直心道場，于四威儀，一切行中，尚無虛假。 雲何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅。 況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事。 我印是人，成就菩薩，無上知覺。 如我所說，名為佛說；不如此說，即波旬說。  
卷七
阿難！汝問攝心，我今先說，入三摩地，修學妙門。 求菩薩道，要先持此四種律儀，皎如冰霜，自不能生一切枝葉。 心三口四，生必無因。 阿難！如是四事，若不遺失，心尚不緣色、香、味、觸，一切魔事，雲何發生？若有宿習，不能滅除，汝教是人，一心誦我，佛頂光明，摩訶薩怛多，般怛囉，無上神咒。 斯是如來，無見頂相，無為心佛，從頂發輝，坐寶蓮華，所說神咒。 且汝宿世，與摩登伽，歷劫因緣，恩愛習氣，非是一生，及與一劫，我一宣揚，愛心永脫，成阿羅漢。 彼尚淫女，無心修行，神力冥資，速證無學。 雲何汝等，在會聲聞，求最上乘，決定成佛，譬如以塵，揚于順風，有何艱險？若有末世，欲坐道場，先持比丘，清淨禁戒，要當選擇戒清淨者，第一沙門，以為其師，若其不遇真清淨僧，汝戒律儀，必不成就。 戒成已後，著新淨衣，然香閒居，誦此心佛所說神咒，一百八遍，然後結界，建立道場。 求于十方，現住國土，無上如來，放大悲光，來灌其頂。 阿難！如是末世，清淨比丘，若比丘尼，白衣檀越，心滅貪淫，持佛淨戒，于道場中，發菩薩願。 出入澡浴，六時行道，如是不寐，經三七日。 我自現身，至其人前，摩頂安慰，令其開悟。  
阿難白佛言：世尊！我蒙如來無上悲誨，心已開悟，自知修證，無學道成。 末法修行，建立道場，雲何結界，合佛世尊，清淨軌則？ 
佛告阿難：若末世人，願立道場，先取雪山，大力白牛，食其山中肥膩香草，此牛唯飲雪山清水，其糞微細，可取其糞，和合栴檀，以泥其地。 若非雪山，其牛臭穢，不堪塗地。 別于平原，穿去地皮，五尺已下，取其黃土。 和上栴檀、瀋水、蘇合、薰陸、郁金、白膠、青木、零陵、甘松、及鷄舌香，以此十種，細羅為粉，合土成泥，以涂場地， 
方圓丈六，為八角壇。 壇心置一金、銀、銅、木，所造蓮華，華中安砵，砵中先盛八月露水，水中隨安所有華葉。 取八圓鏡，各安其方，圍繞華砵。 鏡外建立十六蓮華，十六香爐。 間華鋪設，莊嚴香爐。 純燒瀋水，無令見火。  
取白牛乳，置十六器，乳為煎餅，並諸砂糖、油餅、乳糜、蘇合、蜜姜、純酥、純蜜；于蓮華外，各各十六，圍繞華外，以奉諸佛，及大菩薩。 每以食時，若在中夜，取蜜半升，用酥三合，壇前別安一小火爐，以兜樓婆香，煎取香水，沐浴其炭，然令猛熾，投是酥蜜，于炎爐內，燒令煙盡，享佛菩薩。  
令其四外，遍懸幡華，于壇室中，四壁敷設十方如來，及諸菩薩，所有形像。 應于當陽，張盧舍那、釋迦、彌勒、阿、彌陀，諸大變化，觀音形像，兼金剛藏，安其左右。 帝釋、梵王、烏芻瑟摩、並藍地迦、諸軍荼利，與毗俱胝、四天王等，頻那夜迦，張于門側，左右安置。  
又取八鏡覆懸虛空，與壇場中，所安之鏡，方面相對，使其形影，重重相涉。 于初七中，至誠頂禮，十方如來，諸大菩薩，阿羅漢號，恆于六時，誦咒圍壇，至心行道，一時常行，一百八遍。 第二七中，一向專心，發菩薩願，心無間斷，我毗奈耶，先有願教。 第三七中，于十二時，一向持佛，般怛囉咒， 
至第七日，十方如來，一時出現，鏡交光處，承佛摩頂。 即于道場，修三摩地。 能令如是，末世修學，身心明淨，猶如琉璃。 阿難！若此比丘，本受戒師，及同會中，十比丘等，其中有一不清淨者，如是道場多不成就。  
從三七後，端坐安居，經一百日，有利根者，不起於座，得須陀洹。 縱其身心，聖果未成，決定自知，成佛不謬。 汝問道場，建立如是。

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《楞嚴經》