朗讀淮南子第淮南子

人或問孔子曰：「顏回何如人也？」曰：「仁人也。 丘弗如也。 」「子貢何如人也？」曰：「辯人也。 丘弗如也。 」「子路何如人也？」曰：「勇人也。 丘弗如也。 」賓曰：「三人皆賢夫子，而為夫子役。 何也？」孔子曰：「丘能仁且忍，辯且訥，勇且怯。 以三子之能，易丘一道，丘弗為也。 」孔子知所施之也。 
秦牛缺徑于山中，而遇盜。 奪之車馬，解其橐笥，拖其衣被，盜還反顧之，無懼色憂志，然有以自得也。 盜遂問之曰：「吾奪子財貨，劫子以刀，而志不動，何也？」秦牛缺曰：「車馬所以載身也，衣服所以掩形也，聖人不以所養害其養。 」盜相視而笑曰：「夫不以欲傷生，不以利累形者，世之聖人也。 以此而見王者，必且以我為事也。 」還反殺之。 此能以知知矣，而未能以知不知也。 能勇于敢，而未能勇于不敢也。 凡有道者，應卒而不乏，遭難而能免，故天下貴之。 今知所以自行也，而未知所以為人行也。 其所論未之究者也。 人能由昭昭于冥冥，則幾于道矣。 《詩》曰：「人亦有言，無哲不愚。 」此之謂也。 
事或為之，適足以敗之；或備之，適足以致之。 何以知其然也？秦皇挾錄圖，見其傳曰：「亡秦者，胡也。 」因發卒五十萬，使蒙公、楊翁子將，築修城。 西屬流沙，北擊遼水，東結朝鮮，中國內郡輓車而餉之。 又利越之犀角、象齒、翡翠、珠璣，乃使尉屠睢發卒五十萬，為五軍，一軍塞鐔城之嶺，一軍守九疑之塞，一軍處番禺之都，一軍守南野之界，一軍結餘干之水。 三年不解甲馳弩，使臨祿無以轉餉。 又以卒鑿渠而通糧道，以與越人戰，殺西嘔君譯籲宋。 而越人皆入叢薄中，與禽獸處，莫肯為秦虜。 相置桀駿以為將，而夜攻秦人，大破之。 殺尉屠睢，伏屍流血數十萬，乃發謫戍以備之。 當此之時，男子不得修農畝，婦人不得剡麻考縷，羸弱服格于道，大夫箕會于衢，病者不得養，死者不得葬。 於是陳勝起於大澤，奮臂大呼，天下席捲，而至于戲。 劉、項興義兵隨，而定若折槁振落，遂失天下。 禍在備胡而利越也。 欲知築修城以備亡，不知築修城之所以亡也。 發近戍以備越，而不知難之從中發也。 夫鵲先識歲之多風也，去高木而巢扶枝，大人過之則控鷇，嬰兒過之則挑其卵；知備遠難而忘近患。 故秦之設備也，鳥鵲之智也。 
或爭利而反強之，或聽從而反止之。 何以知其然也？魯哀公欲西益宅，史爭之，以為西益宅不祥。 哀公作色而怒。 左右數諫不聽。 乃以問其傅宰折睢，曰：「吾欲益宅，而史以為不祥。 子以為何如？」宰折睢曰：「天下有三不祥，西益宅不與焉。 」哀公大悅而喜。 頃，復問曰：「何謂三不祥？」對曰：「不行禮義，一不祥也；嗜欲無止，二不祥也；不聽強諫，三不祥也。 」哀公默然深念，憤然自反，遂不西益宅。 夫史以爭為可以止之，而不知不爭而反取之也。 智者離路而得道，愚者守道而失路。 夫兒說之巧，于閉結無不解。 非能閉結而盡解之也，不解不可解也。 至乎以弗解解之者，可與及言論矣。 
或明禮義、推道體而不行，或解構妄言而反當。 何以明之？孔子行遊，馬失，食農夫之稼，野人怒，取馬而系之。 子貢往說之，卑辭而不能得也。 孔子曰：「夫以人之所不能聽說人，譬以太牢享野獸，以《九韶》樂飛鳥也。 予之罪也，非彼人之過也。 」乃使馬圉往說之。 至，見野人曰：「予耕于東海，至于西海，吾馬之失，安得不食子之苗？」野人大喜，解馬而與之。 說若此其無方也，而反行。 事有所至，而巧不若拙。 故聖人量鑿而正枘。 夫歌《采菱》，發《陽阿》，鄙人聽之，不若此《延路》、《陽局》。 非歌者拙也，聽者異也。 故交畫不暢，連環不解，物之不通者，聖人不爭也。 
仁者，百姓之所慕也；義者，眾庶之所高也。 為人之所慕，行人之所高，此嚴父之所以教子，而忠臣之所以事君也。 然世或用之而身死國亡者，不同於時也。 昔徐偃王好行仁義，陸地之朝者三十二國。 王孫厲謂楚莊王曰：「王不伐徐，必反朝徐。 」王曰：「偃王，有道之君也，好行仁義，不可伐。 」王孫厲曰：「臣聞之，大之與小，強之與弱也，猶石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫為文而不能達其德，為武而不能任其力，亂莫大焉。 」楚王曰：「善」。 乃舉兵而伐徐，遂滅之。 知仁義而不知世變者也。 申菽、杜茝，美人之所懷服也；及漸之於滫，則不能保其芳矣。 古者，五帝貴德，三王用義，五霸任力。 今取帝王之道，而施之五霸之世，是由乘驥逐人于榛薄，而蓑笠盤旋也。 今霜降而樹谷，冰泮而求獲，欲其食則難矣。 故《易》曰：「潛龍勿用」者，言時之不可以行也。 故「君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎」。 終日乾乾，以陽動也；夕惕若厲，以陰息也。 因日以動，因夜以息，唯有道者能行之。 夫徐偃王為義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君為墨而殘。 滅亡削殘，暴亂之所致也，而四君獨以仁義儒墨而亡者，遭時之務異也。 非仁義儒墨不行，非其世而用之，則為之禽矣。

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《淮南子》