朗讀淮南子第淮南子

天下多眩于名聲，而寡察其實。 是故處人以譽尊，而游者以之辯顯，察其所尊顯，無它故焉，人主不明分數利害之地，而賢眾口之辯也。 治國則不然，言事者必究于法，而為行者必治于官。 上操其名以責其實，臣守其業以效其功，言不得過其實，行不得逾其法。 群臣輻湊，莫敢專君。 事不在法律中，而可以便國佐治，必參五行之陰考，以觀其歸，並用周聽，以察其化。 不偏一曲，不黨一事。 是以中立而遍，運照海內，群臣公正，莫敢為邪，百官述職，務致其公跡也。 主精明於上，官勸力於下，奸邪滅跡，庶功日進，是以勇者盡于軍。 亂國則不然。 有眾咸譽者無功而賞，守職者無罪而誅。 主上暗而不明，群臣黨而不忠，說談者游于辯，修行者競于住。 主上出令，則非之以與；法令所禁，則犯之以邪。 為智者務于巧詐，為勇者務于鬥爭。 大臣專權，下吏持勢，朋黨周比，以弄其上。 國雖若存，古之人曰亡矣。 夫不治官職而被甲兵，不隨南畝而有賢聖之聲者，非所以教於國也。 騏驥騄駬，天下之疾馬也，驅之不前，引之不止，雖愚者不加體焉。 今治亂之機，轍跡可見也，而世主莫之能察，此治道之所以塞。 
權勢者，人主之車輿；爵祿者，人臣之轡銜也。 是故人主處權勢之要，而持爵祿之柄，審緩急之度，而適取予之節。 是以天下儘力而不倦。 
夫臣主之相與也，非有父子之厚，骨肉之親也，而竭力殊死，不辭其軀者，何也？勢有使之然也。 昔者豫讓，中行文子之臣。 智伯伐中行氏，併吞其地。 豫讓背其主而臣智伯。 智伯與趙襄子戰于晉陽之下，身死為戮，國分為三。 豫讓欲報趙襄子，漆身為厲，吞炭變音，擿齒易貌。 夫以一人之心而事兩主，或背而去，或欲身徇之，豈其趨舍厚薄之勢異哉！人之恩澤使之然也。 紂兼天下，朝諸侯，人跡所及，舟楫所通，莫不賓服。 然而武王甲卒三千人，禽之於牧野。 豈周民死節，而殷民背叛哉？其主之義德厚而號令行也。 夫疾風而波興，木茂而鳥集，相生之氣也。 是故臣不得其所欲于君者，君亦不能得其所求于臣也。 君臣之施者，相報之勢也。 是故臣儘力死節以與君，君計功垂爵以與臣。 是故君不能賞無功之臣，臣亦不能死無德之君。 君德不下流於民，而欲用之，如鞭蹄馬矣。 是猶不待雨而求熟稼，必不可之數也。 
君人之道，處靜以修身，儉約以率下。 靜則下不擾矣，儉則民不怨矣；下擾則政亂，民怨則德薄；政亂則賢者不為謀，德薄則勇者不為死。 是故人主好鷙鳥猛獸，珍怪奇物，狡躁康荒，不愛民力，馳騁田獵，出入不時；如此，則百官務亂，事勤財匱，萬民愁苦，生業不修矣。 人主好高台深池，雕琢刻鏤，黼黻文章，絺綌綺綉，寶玩珠玉；則賦斂無度，而萬民力竭矣。 堯之有天下也，非貪萬民之富而安人主之位也，以為百姓力征，強凌弱，眾暴寡，於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。 是故茅茨不翦，采椽不斫，大路不畫，越席不緣，大羹不和，粢食不毇。 巡狩行教，勤勞天下，周流五嶽。 豈其奉養不足樂哉！舉天下而以為社稷，非有利焉。 年衰志憫，舉天下而傳之舜，猶卻行而脫屣也。 衰世則不然。 一日而有天下之富，處人主之勢，則竭百姓之力，以奉耳目之慾，志專在於宮室台榭，陂池苑囿，猛獸熊羆，玩好珍怪。 是故貧民糟糠不接于口，而虎狼熊羆厭芻豢；百姓短褐不完，而宮室衣錦繡。 人主急茲無用之功，百姓黎民，憔悴于天下。 是故使天下不安其性。 
人主之居也，如日月之明也。 天下之所同側目而視，側耳而聽，延頸舉踵而望也。 是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。 是故賢主之用人也，猶巧工之制木也，大者以為舟航柱樑，小者以為楫楔，修者以為櫩榱，短者以為朱儒枅櫨。 無小大修短，各得其所宜；規矩方圓，各有所施。 天下之物，莫凶于鷄毒，然而良醫橐而藏之，有所用也。 是故林莽之材，猶無可棄者，而況人乎？今夫朝廷之所不舉，鄉曲之所不譽，非其人不肖也，其所以官之者非其職也。 鹿之上山，獐不能跂也，及其下，牧豎能追之；才有所修短也。 是故有大略者，不可責以捷巧；有小智者，不可任以大功。 人有其才，物有其形，有任一而太重，或任百而尚輕。 是故審豪厘之計者，必遺天下之大數；不失小物之選者，惑于大數之舉。 譬猶狸之不可使搏牛，虎之不可使捕鼠也。 今人之才，或欲平九州，並方外，存危國，繼絶世，志在直道正邪，決煩理挐，而乃責之以閨閤之禮，奧之間；或佞巧小具，諂進愉說，隨鄉曲之俗，卑下眾人之耳目，而乃任之以天下之權，治亂之機。 是猶以斧劗毛，以刃抵木也，皆失其宜矣。

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《淮南子》