朗讀淮南子第淮南子

夫大塊載我以形，勞我以生，逸我以老，休我以死。 善我生者，乃所以善我死也。 夫藏舟于壑，藏山于澤，人謂之固矣。 雖然，夜半有力者負而趨，寐者不知，猶有所遁。 若藏天下于天下，則無所遁其形矣。 物豈可謂無大揚攉乎？一范人之形而猶喜，若人者，千變萬化而未始有極也。 弊而復新，其為樂也，可勝計邪！譬若夢為鳥而飛于天，夢為魚而沒于淵。 方其夢也，不知其夢也；覺而後知其夢也。 今將有大覺，然後知今此之為大夢也。 始吾未生之時，焉知生之樂也？今吾未死，又焉知死之不樂也。 昔公牛哀轉病也，七日化為虎。 其兄掩戶而入覘之，則虎搏而殺之。 是故文章成獸，爪牙移易，志與心變，神與形化。 方其為虎也，不知其嘗為人也；方其為人也，不知其且為虎也。 二者代謝舛馳，各樂其成形。 狡猾鈍惽，是非無端，孰知其所萌？夫水向冬則凝而為冰，冰迎春則泮而為水；冰水移易於前後，若周員而趨，孰暇知其所苦樂乎！是故形傷于寒暑燥濕之虐者，形苑而神壯；神傷乎喜怒思慮之患者，神盡而形有餘。 故罷馬之死也，剝之若槁；狡狗之死也，割之猶濡。 是故傷死者其鬼嬈，時既者其神漠。 是皆不得形神俱沒也。 夫聖人用心，杖性依神，相扶而得終始。 是故其寐不夢，其覺不憂。 古之人有處混冥之中，神氣不蕩于外，萬物恬漠以愉靜，攙槍衡杓之氣莫不彌靡，而不能為害。 當此之時，萬民猖狂，不知東西，含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德，不以曲故是非相尤，茫茫沈沈，是謂大治。 於是在上位者，左右而使之，毋淫其性；鎮撫而有之，毋遷其德。 是故仁義不布而萬物蕃殖，賞罰不施而天下賓服。 其道可以大美興，而難以算計舉也。 是故日計之不足，而歲計之有餘。 夫魚相忘于江湖，人相忘于道術。 古之真人，立於天地之本，中至優遊，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？
夫道有經紀條貫，得一之道，連千枝萬葉。 是故貴有以行令，賤有以忘卑，貧有以樂業，困有以處危。 夫大寒至，霜雪降，然後知松柏之茂也。 據難履危，利害陳于前，然後知聖人之不失道也。 是故能戴大員者，履大方，鏡太清者視大明，立太平者處大堂。 能游冥冥者與日月同光。 是故以道為竿，以德為綸，禮樂為鈎，仁義為餌，投之於江，浮之於海，萬物紛紛孰非其有。 夫挾依于跂躍之術，提挈人間之際，撢掞挻挏世之風俗，以摸蘇牽連物之微妙，猶得肆其志，充其欲，何況懷環瑋之道，忘肝膽，遺耳目，獨浮游無方之外，不與物相弊摋，中徙倚無形之域，而和以天地者乎！若然者，偃其聰明，而抱其太素，以利害為塵垢，以死生為晝夜。 是故目觀玉輅琬象之狀，耳聽白雪、清角之聲，不能以亂其神；登千仞之谷，臨蝯眩之岸，不足以滑其和。 譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變。 則至德天地之精也。 是故生不足以使之，利何足以動之？死不足以禁之，害何足以恐之？明於死生之分，達于利害之變，雖以天下之大，易骭之一毛，無所槩于志也！
夫貴賤之於身也，猶條風之時麗也；毀譽之於己，猶蚊虻之一過也。 
夫秉皓白而不黑，行純粹而不糅，處玄冥而不暗，休于天鈞而不為，孟門、終隆之山不能禁，唯體道能不敗。 湍瀨旋淵，呂梁之深不能留也；太行石澗，飛狐、句望之險不能難也。 是故身處江海之上，而神遊魏闕之下。 非得一原，孰能至于此哉！是故與至人居，使家忘貧，使王公簡其富貴而樂卑賤，勇者衰其氣，貪者消其欲；坐而不教，立而不議，虛而往者實而歸，故不言而能飲人以和。 是故至道無為，一龍一蛇，盈縮卷舒，與時變化。 外從其風，內守其性，耳目不耀，思慮不營。 其所居神者，台簡以游太清，引楯萬物，群美萌生。 是故事其神者神去之，休其神者神居之。 道出一原，通九門，散六衢，設於無垓坫之宇，寂寞以虛無。 非有為於物也，物以有為於己也。 是故舉事而順于道者，非道之所為也，道之所施也。 
夫天之所覆，地之所載，六合所包，陰陽所呴，雨露所濡，道德所扶，此皆生一父母而閲一和也。 是故槐榆與橘柚合而為兄弟，有苗與三危通為一家。 夫目視鴻鵠之飛，耳聽琴瑟之聲，而心在雁門之間。 一身之中，神之分離剖判，六合之內，一舉而千萬里。 是故自其異者視之，肝膽胡越；自其同者視之，萬物一圈也。 百家異說，各有所出。 若夫墨、楊、申、商之於治道，猶蓋之無一橑，而輪之無一輻。 有之可以備數，無之未有害于用也；己自以為獨擅之，不通之於天地之情也。 今夫冶工之鑄器，金踴躍于爐中，必有波溢而播棄者，其中地而凝滯，亦有以象於物者矣。 其形雖有所小用哉，然未可以保于周室之九鼎也，又況比于規形者乎？其于道相去亦遠矣！

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《淮南子》