朗讀呂氏春秋第呂氏春秋

四曰：昔先聖王之治天下也，必先公。 公則天下平矣。 平得於公。 嘗試觀於上志，有得天下者眾矣，其得之以公，其失之必以偏。 凡主之立也，生於公。 故《鴻範》曰：「無偏無黨，王道蕩蕩。 無偏無頗，遵王之義。 無或作好，遵王之道。 無或作惡，遵王之路。 」天下，非一人之天下也，天下之天下也。 陰陽之和，不長一類；甘露時雨，不私一物；萬民之主，不阿一人。 伯禽將行，請所以治魯。 周公曰：「利而勿利也。 」荊人有遺弓者，而不肯索，曰：「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」孔子聞之曰：「去其『荊』而可矣。 」老聃聞之曰：“去其
『人』而可矣。 ”故老聃則至公矣。 天地大矣，生而弗子，成而弗有，萬物皆被其澤，得其利，而莫知其所由始。 此三皇五帝之德也。 管仲有病，桓公往問之，曰：「仲父之病矣。 漬甚，國人弗諱，寡人將誰屬國？」管仲對曰：「昔者臣儘力竭智，猶未足以知之也。 今病在於朝夕之中，臣奚能言？」桓公曰：「此大事也，願仲父之教寡人也。 」管仲敬諾，曰：「公誰欲相？」公曰：「鮑叔牙可乎？」
管仲對曰：「不可。 夷吾善鮑叔牙。 鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比於人；一聞人之過，終身不忘。 勿已，則隰朋其可乎？隰朋之為人也，上志而下求，醜不若黃帝，而哀不己若者。 其於國也，有不聞也；其於物也，有不知也；其於人也，有不見也。 勿已乎，則隰朋可也。 」夫相，大官也。 處大官者，不欲小察，不欲小智，故曰：大匠不斫，大庖不豆，大勇不鬥，大兵不寇。 桓公行公去私惡，用管子而為五伯長；行私阿所愛，用豎刀而蟲出於戶。 人之少也愚，其長也智。 故智而用私，不若愚而用公。 日醉而飾服，私利而立公，貪戾而求王，舜弗能為。 
去私
五曰：天無私覆也，地無私載也，日月無私燭也，四時無私行也。 行其德而萬物得遂長焉。 黃帝言曰：「聲禁重，色禁重，衣禁重，香禁重，味禁重，室禁重。 」堯有子十人，不與其子而授舜；舜有子九人，不與其子而授禹：至公也。 晉平公問於祁黃羊曰：「南陽無令，其誰可而為之？」祁黃羊對曰：「解狐可。 」
平公曰：「解狐非子之讎邪？」對曰：「君問可，非問臣之讎也。 」平公曰：
「善。 」遂用之。 國人稱善焉。 居有間，平公又問祁黃羊曰：「國無尉，其誰可而為之？」對曰：「午可。 」平公曰：「午非子之子邪？」對曰：「君問可，非問臣之子也。 」平公曰：「善。 」又遂用之。 國人稱善焉。 孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避讎，內舉不避子。 祁黃羊可謂公矣。 
墨者有鉅子腹，居秦，其子殺人，秦惠王曰：「先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。 」腹對曰：「墨者之法曰：『殺人者死，傷人者刑。 』此所以禁殺傷人也。 夫禁殺傷人者，天下之大義也。 王雖為之賜，而令吏弗誅，腹不可不行墨子之法。 」不許惠王，而遂殺之。 子，人之所私也。 忍所私以行大義，鉅子可謂公矣。 
庖人調和而弗敢食，故可以為庖。 若使庖人調和而食之，則不可以為庖矣。 王伯之君亦然。 誅暴而不私，以封天下之賢者，故可以為王伯。 若使王伯之君誅暴而私之，則亦不可以為王伯矣。 
仲春紀第二
仲春
一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。 其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其蟲鱗，其音角，律中夾鐘，其數八，其味酸，其臭膻，其祀戶，祭先脾。 始雨水，桃李華，蒼庚鳴，鷹化為鳩。 天子居青陽太廟，乘鸞輅，駕蒼龍，載青旗，衣青衣，服青玉，食麥與羊，其器疏以達。 是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤；擇元日，命人社；命有司，省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訟。 是月也，玄鳥至，至之日，以太牢祀于高衤某。 天子親往，后妃率九嬪禦，乃禮天子所禦，帶以弓韣，授以弓矢，于高衤某之前。 是月也，日夜分，雷乃發聲，始電。 蟄蟲咸動，開戶始出，先雷三日，奮鐸以令于兆民曰：「雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。 」日夜分，則同度量，鈞衡石，角鬥桶，正權概。 是月也，耕者少舍，乃修闔扇。 寢廟必備。 無作大事，以妨農功。 是月也，無竭川澤，無漉陂池，無焚山林。 天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。 上丁，命樂正入舞舍采，天子乃率三公、九卿、諸侯，親往視之。 中丁，又命樂正入學習樂。 是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。 仲春行秋令，則其國大水，寒氣總至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不熟，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，暖氣早來，蟲螟為害。 
貴生

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《呂氏春秋》