朗讀論衡第論衡

案武王之符瑞，不過高祖。 武王有白魚、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭於道之瑞。 武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐。 武王之相，望羊而已；高祖之相，龍顏、隆準、項紫、美鬚髯，身有七十二黑子。 高祖又逃呂后於澤中，呂后輒見上有雲氣之驗，武王不聞有此。 夫相多於望羊，瑞明於魚烏，天下義兵並來會漢，助強於諸侯。 武王承紂，高祖襲秦，二世之惡，隆盛於紂，天下畔秦，宜多於殷。 案高祖伐秦，還破項羽，戰場流血，暴屍萬數，失軍亡眾，幾死一再，然後得天下，用兵苦，誅亂劇。 獨雲周兵不血刃，非其實也。 言其易，可也；言不血刃，增之也。 案周取殷之時，太公《陰謀》之書，食小兒丹，教雲亡殷，兵到牧野，晨舉脂燭。 察《武成》之篇，牧野之戰，血流浮杵，赤志千里。 由此言之，周之取殷，與漢、秦一實也。 而云取殷易，兵不血刃，美武王之德，增益其實也。 凡天下之事，不可增損，考察前後，效驗自列。 自列，則是非之實有所定矣。 世稱紂力能索鐵伸鈎；又稱武王伐之兵不血刃。 夫以索鐵伸鈎之力當人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，是則三皇、五帝之屬也。 以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜頓兵。 今稱紂力，則武王德貶；譽武王，則紂力少。 索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。 不得二全，則必一非。 
孔子曰：「紂之不善，不若是之甚也。 是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。  」孟子曰：「吾於《武成》，取二三策耳。 以至仁伐不仁，如何其血之浮杵也？」 若孔子言，殆〔且〕浮杵；若孟子之言，近不血刃。 浮杵過其實，不血刃亦失其正。 一聖一賢，共論一紂，輕重殊稱，多少異實。 紂之惡不若王莽。 紂殺比干，莽鴆平帝；紂以嗣立，莽盜漢位。 殺主隆於誅臣，嗣立順於盜位，士眾所畔，宜甚於紂。 漢誅王莽，兵頓昆陽，死者萬數，軍至漸台，血流沒趾。 而獨謂周取天下，兵不血刃，非其實也。 
傳語曰：「文王飲酒千鐘，孔子百觚。 」欲言聖人德盛，能以德將酒也。 如一坐千鐘百觚，此酒徒，非聖人也。 飲酒有法，胸腹小大，與人均等。 飲酒用千鐘，用餚宜盡百牛，百觚則宜用十羊。 夫以千鐘百牛、百觚十羊言之，文王之身如防風之君，孔子之體如長狄之人，乃能堪之。 案文王、孔子之體，不能及防風、長狄，以短小之身，飲食眾多，是缺文王之廣，貶孔子之崇也。 
案《酒誥》之篇，「朝夕曰祀茲酒」，此言文王戒慎酒也。 朝夕戒慎，則民化之。 外出戒慎之教，內飲酒盡千鐘，導民率下，何以致化？承紂疾惡，何以自別？且千鐘之效，百觚之驗，何所用哉？使文王、孔子因祭用酒乎？則受福胙不能厭飽。 因饗射之用酒乎，饗射飲酒，自有禮法。 如私燕賞賜飲酒乎？則賞賜飲酒，宜與下齊。 賜尊者之前，三觴而退，過於三觴，醉酗生亂。 文王、孔子，率禮之人也，賞賚左右，至於醉酗亂身：自用酒千鐘百觚，大之則為桀、紂，小之則為酒徒，用何以立德成化，表名垂譽乎？世聞「德將毋醉」之言，見聖人有多德之效，則虛增文王以為千鐘，空益孔子以百觚矣。 
傳語曰：「紂沉湎於酒，以糟為丘，以酒為池，牛飲者三千人，為長夜之飲，亡其甲子。 」夫紂雖嗜酒，亦欲以為樂。 令酒池在中庭乎？則不當言為長夜之飲。 坐在深室之中，閉窗舉燭，故曰長夜。 令坐於室乎？每當飲者，起之中庭，乃復還坐，則是煩苦相藉，不能甚樂。 令池在深室之中，則三千人宜臨池坐，前俯飲池酒，仰食餚膳，倡樂在前，乃為樂耳。 如審臨池而坐，則前飲害於餚膳，倡樂之作不得在前。 夫飲食既不以禮，臨池牛飲，則其啖餚不復用杯，亦宜就魚肉而虎食。 則知夫酒池牛飲，非其實也。 
傳又言：紂懸肉以為林，令男女倮而相逐其間，是為醉樂淫戲無節度也。 夫肉當內於口，口之所食，宜潔不辱。 今言男女倮相逐其間，何等潔者？如以醉而不計潔辱，則當其浴於酒中，而倮相逐於肉間。 何為不肯浴於酒中？以不言浴於酒，知不倮相逐於肉間。 
傳者之說，或言：「車行灑，騎行炙，百二十日為一夜。 」夫言：「用酒為池，」則言其車行酒非也；言其「懸肉為林，」即言騎行炙非也。 或時紂沉湎覆酒，滂沲於地，即言以酒為池。 釀酒糟積聚，則言糟為丘。 懸肉以林，則言肉為林。 林中幽冥，人時走戲其中，則言倮相逐。 或時載酒用鹿車，則言車行酒、騎行炙。 或時十數夜，則言其百二十。 或時醉不知問日數，則言其亡甲子。 周公封康叔，告以紂用酒期於悉極，欲以戒之也。 而不言糟丘酒池，懸肉為林，長夜之飲，亡其甲子。 聖人不言，殆非實也。 
傳言曰：「紂非時與三千人牛飲於酒池。 」夫夏官百，殷二百，周三百。 紂之所與相樂，非民，必臣也；非小臣，必大官，其數不能滿三千人。 傳書家欲惡紂，故言三千人，增其實也。 
傳語曰：「周公執贄下白屋之士。 」謂候之也。 夫三公，鼎足之臣，王者之貞干也；白屋之士，閭巷之微賤者也。 三公傾鼎足之尊，執贄候白屋之士，非其實也。 時或待士卑恭，不驕白屋，人則言其往候白屋；或時起白屋之士，以璧迎禮之，人則言其執贄以候其家也。

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《論衡》