朗讀論衡第論衡

始皇二十年，燕太子丹使荊軻刺始皇，始皇殺軻，明矣。 二十一年，使將軍王翦功燕，得太子首；二十五年，遂伐燕，而虜燕王嘉。 後不審何年，高漸麗以築擊始皇，不中，諸漸麗。 當二十七年，游天下，到會稽，至琅邪，北至勞、盛山，並海，西至平原津而病，到沙丘平台，始皇崩。 夫讖書言始皇還，到沙丘而亡；傳書又言病築瘡三月而死於秦。 一始皇之身，世或言死於沙丘，或言死於秦，其死言恆病瘡。 傳書之言，多失其實，世俗之人，不能定也。  變虛篇
第十七
傳書曰：宋景公之時，熒惑守心，公懼，召子韋而問之曰：「熒惑在心，何也？」子韋曰：「熒惑，天罰也，心，宋分野也，禍當君。 雖然，可移於宰相。 」公曰：「宰相所使治國家也，而移死焉，不祥。 」子韋曰：「可移於民。 」公曰：「民死，寡人將誰為也？寧獨死耳。 」子韋曰：「可移於歲。 」公曰：「民饑，必死。 為人君而欲殺其民以自活也，其誰以我為君者乎？是寡人命固盡也，子毋復言。 」子韋退走，北面再拜曰：「臣敢賀君。 天之處高而耳卑，君有君人之言三，天必三賞君。 今夕星必徙三舍，君延命二十一年。 」公曰：「奚知之？」對曰：「君有三善，故有三賞，星必三徙。 徙行七星，星當一年，三七二十一，故君命延二十一歲。 臣請伏於殿下以伺之，星必不徙，臣請死耳。 」是夕也，火星果徙三舍。 如子韋之言，則延年審得二十一歲矣。 星徙審則延命，延命明則景公為善，天祐之也。 則夫世間人能為景公之行者，則必得景公佑矣。 此言虛也。 何則？皇天遷怒，使熒惑本景公身為有惡而守心，則雖聽子韋言，猶無益也。 使其不為景公，則雖不聽子韋之言，亦無損也。 
齊景公時有彗星，使人禳之。 晏子曰：「無益也，只取誣焉。 天道不暗，不貳其命，若之何禳之也？且天之有彗，以除穢也。 君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何益？《詩》曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福；厥德不回，以受方國。 」君無回德，方國將至，何患於彗？《詩》曰：我無所監，夏後及商，用亂之故，民卒流亡。 若德回亂，民將流亡，祝史之為，無能補也。 公說，乃止。 齊君欲禳彗星之凶，猶子韋欲移熒惑之禍也。 宋君不聽，猶晏子不肯從也。 則齊君為子韋，晏子為宋君也。 同變共禍，一事二人。 天猶賢宋君，使熒惑徙三舍，延二十一年，獨不多晏子使彗消而增其壽，何天祐善偏駁之齊一也？人君有善行，善行動於心，善言出於意，同由共本，一氣不異。 宋景公出三善言，則其先三善言之前，必有善行也。 有善行，必有善政，政善，則嘉瑞臻，福祥至，熒惑之星無為守心也。 使景公有失誤之行，以致惡政，惡政發，則妖異見，熒惑之守心，桑谷不生朝。 高宗消桑谷之變，以政不以言；景公卻熒惑之異，亦宜以行。 景公有惡行，故熒惑守心。 不改政修行，坐出三善言，安能動天？天安肯應！何以效之？使景公出三惡言，能使熒惑守心乎？夫三惡言不能使熒惑守心，三善言安能使熒惑退徙三舍？以三善言獲二十一年，如有百善言，得千歲之壽乎？非天祐善之意，應誠為福之實也。

第21頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

《論衡》