朗讀列子第列子

關尹喜曰：「在己無居，形物其着，其動苦水，其靜若鏡，其應若響。 故其道若物者也。 物自違道，道不違物。 善若道者，亦不用耳，亦不用目，亦不用力，亦不用心。 欲若道而用視聽形智以求之，弗當矣。 瞻之在前，忽焉在後；用之彌滿六虛，廢之莫知其所。 亦非有心者所能得遠，亦非無心者所能得近。 唯默而得之而性成之者得之。 知而忘情，能而不為，真知真能也。 發無知，何能情？發不能，何能為？聚瑰也，積塵也，雖無為而非理也。 」
湯問第五殷湯問于夏革曰：「古實有物乎？」
夏革曰：「古初無物，今惡得物？後之人將謂今之無物可乎？」
殷湯曰：「然則物無先後乎？」
夏革曰：「物之終始，初無極已。 始或為終，終或為始，惡知其紀？然自物之外，自中之先，朕所不知民。 」
殷湯曰：「然則上下八方有極盡乎？」
革曰：「不知也。 」
湯固問。 革曰：「無則無極，有則有盡；朕何以知之？然無極之外，復無無極，無盡之中，復無無盡。 無極復無無極，無盡復無無盡。 朕以是知其無極無盡也，而不知其有極有盡也。 」
湯又問曰：「四海之外奚有？」
革曰：「猶齊州也。 」
湯曰：「汝奚以實之？」
革曰：「朕東行至營，人民猶是也。 問營之東，復猶營也。 西行至豳，人民猶是也。 問豳之西，復猶豳也。 朕以是知四海四荒四極之不異是也。 故大小相含，無窮極也。 含萬物者亦如含天地；含萬物也故不窮，含天地也故無極。 朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。 然則天地亦物與。 物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕；斷鰲之足以立四極。 其後共工氏與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絶地維，故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。 」
湯又問：「物有鉅細乎？有修短乎？有同異乎？」
革曰：「渤海之東不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。 八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。 其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。 其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。 山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。 其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。 珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。 所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。 而五山之根，無所連着，常隨潮波上下往還，不得暫峙焉。 仙聖毒之，訴之於帝。 帝恐流于西極，失群聖之居，乃命禺疆使巨鰲十五舉首而戴之。 迭為三番，六萬歲一交焉。 五山始峙。 而龍伯之國，有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鰲，合負而趣，歸其國，灼其骨以數焉。 於是岱輿員嶠二山流於北極，沈於大海，仙聖之播遷者巨億計。 帝憑怒，侵減龍伯之國使厄。 侵小龍伯之民使短。 至伏羲神農時，其國人猶數十丈。 從中州以東四十萬里，得憔僥國。 ，人長一尺五寸。 東北極有人名曰諍人，長九尺。 荊之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。 上古有大椿者，以八竿歲為春，八竿歲為秋。 朽壤之上有菌芝者，生於朝，死於晦。 春夏之月有蠓蚋者，因雨而生，見陽而死。 終發北之北有溟海者，天池也，有魚焉。 其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。 有鳥焉。 其名為鵬，翼若垂天之雲，其體稱焉。 世豈知有此物哉？大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之。 江浦之間生麼蟲，其史曰焦螟，群悅而集於蚊睫，弗相觸也。 棲宿去來，蚊弗覺也。 離朱子羽，方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；鯱（換魚為角）俞師曠方夜擿耳俛首而聽之，弗聞其聲。 唯黃帝與容成子居空峒之上，同齋三月，心死形廢；徐以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之若雷霆之聲。 吳、楚之國有大木焉，其名為櫾，碧樹而冬生，實丹而味酸；食其皮汁，已憤厥之疾。 齊州珍之，渡淮而北，而化為枳焉。 鸜鵒不逾濟，貉逾汶則死矣。 地氣然也。 雖然形氣異也，性鈞已，無相易已。 生皆全已，分皆足已。 吾何以識其鉅細？何以識其修短？何以識其同異哉？」
太形、王屋二山，方七百里，同萬仞。 本在冀州之南，河陽之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。 懲山北之寒塞，出入之迂也。 聚室而謀曰：「吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？」
雜然相許。 其妻獻疑曰：「以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形、王屋何？且焉置土石？」
雜曰：「投諸渤海之尾，隱土之北。 」
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。 鄰人京城氏之孀妻，有遣男，始齔，跳往助之。 寒暑易節，始一反焉。 河曲智叟笑山之一毛，其如土石何？「北山愚公長息曰：「汝心不固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。 雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？」
河曲智叟亡以應。 操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。 帝感其誠，命萬蛾氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。 自此冀之南，漢之陰，無隴斷焉。 夸父不量力，欲追日影，逐之於隅谷之際。 渴欲得飲，赴飲河渭。 河謂不足，將走北飲大澤。 未至道，渴而死。 棄其杖，屍膏肉所浸，生鄧林。 鄧林彌廣數千里焉。 
大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。 神靈所生，其物異形；或夭或壽，唯聖人能通其道。 」

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《列子》