朗讀列子第列子

列子入告壺子。 壺子曰：「向吾示之以天壤，名實不入，而機發於踵，此為杜權。 是殆見吾善者幾也。 嘗又與來！」明日，又與之見壺子。 出而謂列子曰：「子之先生，坐不齋，吾無得而相焉。 試齋，將且復相之。 」
列子入告壺子。 壺子曰：「向吾示之以太沖莫眹，是殆見吾衡氣幾也。 鯢旋之潘為淵，止水之潘為淵，流水之潘為淵，濫水之潘為淵，沃水之潘為淵，氿水之潘為淵，雍水之潘為淵，汧水之潘為淵，肥水之潘為淵，是為九淵焉，嘗又與來！」明日，又與之見壺子。 立未定，自失而走。 壺子曰：「追之！」列子追之而不及，反以報壺子，曰：「已滅矣，已失矣，吾不及也。 「壺子曰：」向吾示之以未始出吾宗。 吾與之虛而猗移，不知其誰何，因以為茅靡，因以為波流，故逃也。 」
然後列子自以為未始學而歸，三年不出，為其妻爨，食狶如食人，於事無親，雕瑑復樸，塊然獨以其形立，XXXX然而封戎，壹以是終。 
子列子之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。 伯昏瞀人曰：「奚方而反？」
曰：「吾驚焉。 」
「惡乎驚？」
「吾食于十漿，而五漿先饋。 」
伯昏瞀人曰：「若是則汝何為驚已？」
曰：「夫內誠不解，形諜成光，以外鎮人心，使人輕乎貴老，而韲其所患。 夫漿人特為食羹之貨，多餘之贏；其為利也薄，其為權也輕，而猶若是。 而況萬乘之主，身勞于國，而智盡於事；彼將任我以事，而效我以功，吾是以驚。 」
伯昏瞀人曰：「善哉觀乎！汝處己，人將保汝矣。 」
無幾何而往，則戶外之屨滿矣。 伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤。 立有間，不言而出。 賓者以告列子。 列子提履徒跣而走，暨乎門，問曰：「先生既來，曾不廢藥乎？」
曰：「已矣。 吾固告汝曰，人將保汝，果保汝矣。 非汝能使人保汝，而汝不能使人無汝保也，而焉用之感也？感豫出異。 且必有感也，搖而本身，又無謂也。 與汝游者，莫汝告也。 彼所小言，盡人毒也。 莫覺莫悟，何相孰也。 」
楊朱南之沛，老聃西遊于秦。 邀于郊。 至梁而遇老子。 老子中道仰天而嘆曰：「始以汝為可教，今不可教也。 」
楊朱不答。 至舍，進涫漱巾櫛，脫履戶外，膝行而前曰：「向者夫子仰天而嘆曰：『始以汝為可教，今不可教。 』弟子欲請夫子辭，行不閒，是以不敢。 今夫子閒矣，請問其過。 」
老子曰：「而睢睢，而盱盱，而誰與居？大白若辱，盛德若不足。 」
楊朱蹴然變容曰：「敬聞命矣！」其往也，舍者迎將家，公執席，妻執巾櫛，舍者避席，煬者避灶。 其反也，舍者也之爭席矣。 
楊朱過宋東之於逆旅。 逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡；惡者貴而美者賤。 楊子問其故。 逆旅小子對曰：「其美者自美，吾不知其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也。 」
楊子曰：「弟子記之！行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！」天下有常勝之道，有不常勝之道。 常勝之道曰柔，常不勝之道曰強。 二者亦知，而人未之知。 故上古之言：強，先不己若者；柔先出於己者。 先不己若者，至于若己，則殆矣。 先出於己者，亡所殆矣。 以此勝一身若徒，以此任天下若徒，謂不勝而自勝，不任而自任也。 粥子曰：「欲剛，必以柔守之；欲強，必以弱保之。 積于柔必剛，積于弱必強。 觀其所積，以知禍福之鄉。 強勝不若己，至于若己者剛；柔勝出於己者，其力不可量。 」
老聃曰：「兵強則滅。 木強則折。 柔弱者生之徒，堅強者死之徒。 」
狀不必童，而智童；智不必童，而狀童。 聖人取童智而遺童狀，眾人近童狀而疏童智　☆與我童者，近而愛之；狀與我異者，疏而畏之。 有七尺之骸，手足之異，戴發含齒，倚而趣者，謂之人。 而人未必無獸心；雖有獸心，以狀而見親矣。 傅翼戴角，分牙布爪，仰飛伏走，謂之禽獸。 而禽獸未必無人心；雖有人心，以狀而見疏矣。 庖犧氏、女媧氏、神農氏、夏後氏，蛇身人面，牛首虎鼻；此有非人之狀，而有大聖之德。 夏桀、殷紂、魯桓、楚穆，狀貌七竅，皆同於人，而有禽獸之心。 而眾人守一狀以求至智，未可幾也。 黃帝與炎帝戰于阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。 堯使夔典樂，擊石拊石，百獸率舞；簫韶九成，鳳皇來儀：此以聲致禽獸者也。 然則禽獸之心，奚為異人？形音與人異，而不知接之之道焉。 聖人無所不知，無所不通，故得引而使之焉。 禽獸之智有自然與人童者，其齊欲攝生，亦不假智於人也。 牝牡相偶，母子相親，避平依險，違寒就溫；居則有群，行則有列；小者居內，壯者居外；飲則相攜，食則鳴群。 太古之時，則與人同處，與人並行。 帝王之時，始驚駭散亂矣。 逮于末世，隱伏逃竄，以避患害。 今東方介氏之國，其國人數數解六畜之語者，蓋偏知之所得。 太古神聖之人，備知萬物情態，悉解異類音聲。 會而聚之，訓而受之，同於人民。 故先會鬼神魑魅，次達八方人民，末聚禽獸蟲蛾。 言血氣之類，心智不殊遠也。 神聖知其如此，故其所教訓者無所遺逸焉。 
宋有狙公者，愛狙，養之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。 損其家口，充狙之慾。 俄而匱焉，將限其食。 恐眾狙之不馴於己也，先誑之曰：「與若芧，朝三而暮四，足乎？」
眾狙皆起而怒。 俄而曰：「與若芧，朝四而暮三，足乎？」
眾狙皆伏而喜。 物之以能鄙相籠，皆猶此也。 聖人以智籠群愚，亦猶狙公之以智籠眾狙也。 名實不虧，使其喜怒哉！

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《列子》