朗讀風俗通義第風俗通義

君子通於道之謂通，窮於道之謂窮。 今丘抱仁義之道，以遭亂世之患，其何窮之為？故內省不疚於道，臨難而不失其德。 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。 昔者桓公得之a ，晉文公得之曹，越得之會稽，陳、蔡之厄，於丘其幸乎！”自衛反魯，刪,，定禮樂，制之義，著素王之法，復相定公，會于夾谷，昭舊以正其禮，抗辭以拒其侮，齊人謝過，來歸鄆、¤ 、龜陰之田焉。 
孟軻受業於子思，既通游於諸侯，所言皆以為迂遠而闊於事情，然終不屈 道趣舍，枉尺以直尋。 嘗仕於齊，位至卿，後不能用。 孟子去齊，尹士曰：「不識王之不可以為湯、武，則是不明也；識其不可，然且至，則是干祿 也。 千里而見王，不遇故去，三宿而後出晝，是何濡滯也？」軻曰：「夫尹士 嘉烏知予哉！千里而見王，是予所欲也；不遇故去，豈予所欲哉！予不得已也。 予三宿而出晝，於予心猶以為速，王庶幾改諸。 王如改之，則必反予。 夫出晝，而王不予追也，予然後浩然有歸志。 」魯平公駕，將見孟子，嬖人臧倉謂曰：「何哉，君所謂輕身以先於匹夫者？以為賢乎？」樂正子曰：「克告於君，君將為來見也。 嬖人有臧倉者沮君，君是 以不果。 」曰：「行，或使之；止，或尼之。 行止，非人之所能也。 吾不遇於魯 候，天也。 臧氏之子焉能使予不遇哉！」又絶糧於鄒、薛，困殆甚，退於萬章之徒序、、仲尼之意，作書中外十 一篇以為「聖王不作，諸侯恣行，處士橫議，楊朱、墨翟之言盈於天下。 天下之 言不歸楊，則歸墨。 楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。 無父無君，是 禽獸也。 楊、墨之道不息，孔子之道不著，是邪說誣民，充塞仁義也。 仁義充塞，則率獸食人，人將相食也。 吾為此懼，閒先王之道，距楊、墨，放淫辭，正人心，熄邪說，以承三聖者。 予豈好辯哉？予不得已也。 」梁惠玉復聘請之，以為上卿。 ¤¤孫況，齊威、宣王之時，聚天下賢士於稷下，尊寵之。 若鄒衍、田駢、淳于髡之屬甚眾，號曰列大夫，皆世所稱，咸作書刺世。 是時孫卿有秀才，年十五始來遊學，諸子之事皆以為非先王之法也。 孫卿善為、、、。 至襄王時，而孫卿最為老師。 齊尚循列大夫之缺，而孫卿三為祭酒焉。 齊人或讒孫卿，乃適楚，楚相春申君以為蘭陵令。 人或謂春申君：“湯以七十里，文王以百里。 孫卿，賢者也，今與之百里地，楚其危乎？＂春申君謝之，孫卿去之，游趙，應聘於秦。 
是時七國交爭，尚於權詐，而孫卿守禮義，貴術籍。 雖見窮擯，而猶不黜其志。 作書數十篇，疾濁世之政，國亂君危相屬，不遵大道而¤乎巫祝，信¤祥。 蘇秦、張儀以邪道說諸侯，以大貴顯。 隨而笑之曰：「夫不以其道進者，必不以其道士。 」又小五伯，以為仲尼之門羞稱其功。 
後客或謂春申君曰：「伊尹去夏入殷，殷王而夏衰；管仲去魯入齊，魯弱而齊疆。 故賢者所在、君尊國安。 今孫況，天下賢人，所去之國，其不安乎！」春申君使請孫況，況遺春申君書，刺楚國，因為歌賦以遺春申君，因不得已乃行，復為蘭陵令焉。 
虞卿，遊說之士也。 一見趙孝成王，賜黃金百鎰，白壁一雙。 再見拜為上卿，故號為虞卿。 其後范睢之仇魏齊亡過平原，於是秦昭王請平原君，願為布衣之交，與飲數日，請曰：「周文王得呂尚而以為太公，齊桓得管夷吾而以為仲父，今范君亦寡人之叔父也。 范君之仇在君之家，願使人取其頭。 不然，吾不出君於關。 」平原君曰：「貴而交者，為賤也．富而友者，為貧也。 夫魏齊者，勝之交也。 在，固不出，況今又不在臣所乎！」昭王乃遺趙王書曰：「范君之仇魏齊在平原君家，王使人疾持其頭來。 不然，吾舉兵而伐趙，又不出王之弟於關。 」趙孝成王乃發卒圍平原君家，急，魏齊夜亡出，見趙相虞卿。 虞卿度趙王終不可說，乃解其印，與魏齊間行，念諸侯莫可以赴急者，乃復走大梁，欲因信陵以至楚。 而信陵君聞之，畏秦，猶與未肯見，曰：「虞卿何如人哉？」時侯嬴在傍，曰：「人固未易知，知人亦未易也。 夫虞卿一見趙王，賜白壁一雙，黃金百斤，再見拜為上卿，三見平受相印，萬戶侯。 當是之時，天下爭知之。 夫魏齊窮困過虞卿，虞卿不敢重爵祿之尊，解相印，捐萬戶侯而間行，以急士窮而歸公子，公子曰 何如人’，知人固未易也。 」信陵君大慚，駕如野迎之。 魏齊聞信陵君之初重見之，大怒而自刎。 趙王聞之，卒取其頭與秦，秦乃遣平原君，虞卿遂留於魏。 魏、趙畏秦，莫復用，困而不得意，乃著書八篇，號焉。 
孟嘗君逐於秦，見反，譚子迎於a ，曰：「君怨於齊大夫乎？」孟嘗君曰：「有。 」譚子曰：「如意則殺之乎？夫富貴，則人爭歸之；貧賤，則人爭去之。 此物之必至，而理之固然也，願君勿怨。 請以市論，朝而盈焉，夕而虛焉，非朝愛之而夕憎之也，求在故往，亡故去。 」孟嘗君曰：「謹受命。 」於是削所怨者名而已。

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《風俗通義》