朗讀二十四史通俗演義第二十四史通俗演義

驅囚徒工匠數古授以甲，遂起一州之兵，殺揚州長史，開府庫，赦囚徒，旬日之間，得勝兵十餘萬。 移檄州郡，其檄文駱賓王所作，義氣凜凜。 太后見之，問曰：「誰所為？」或對曰：「駱賓王。 」太后曰：「人有才如此，而使之流落不偶，宰相之過也。 」遣玉鈐衛大將軍李孝逸將兵三十萬以討敬業，追削其祖考官爵，發塚斫棺，複姓徐氏。 魏思溫說敬業曰：「明公以匡複為詞，宜帥大軍鼓行而進，直詣洛陽，則天下知公志在勤王，四方響應矣。 」薛重璋曰：「金陵有王氣，且大江天險，足以為固，請先取之。 」敬業不聽思溫，而從重璋謀，遂取潤州，李孝逸軍至臨淮，戰不利。 魏元忠說孝逸曰：「敬業兵精，不可與敵。 敬猷軍淮陰，不習軍事，其眾單弱，請先取之，乘勝而進，莫不勝矣。 」孝逸從其計，先擊敬猷，走之。 復進擊敬業，因風順荻干，縱火焚之，敬業大敗，輕騎走，孝逸追之。  
其將王那相斬敬業、敬猷及駱賓王首來降。 餘黨捕得皆斬之，傳首神都，神都即洛陽也。 或曰：「那相陰逸敬業兄弟、賓壬，取其面貌相似者斬之以降，三人後皆為僧。 」太后制：百官及百姓，皆得自舉。 用僧懷義，本姓楊，名小寶，賣菜洛陽市。  
陽物偉岸，因千金公主以進，大得幸于太后，以為白馬寺主，出入乘禦馬，朝貴皆匍匐禮謁。 武承嗣、武三思皆執僮仆之禮以事之。 懷義多聚無賴少年為僧，縱橫犯法，人莫敢言。 太后託言懷義有巧思，使入宮營造補闕。 王求禮表請閹之，表寢不出。 後蘇良嗣為相，遇懷義于朝堂，懷義偃蹇不為禮，良嗣大怒，命左右批其頰。 懷義訴于太后，太后曰：「阿師當於北門出入，南牙宰相所往來，勿犯也。 」時太后自徐敬業之反，疑天下人多圖己。 又以久專國事，內行不正，知宗室大臣怨望，欲大誅殺以威之。 乃鑄銅為匭，可入而不可出，置之朝堂，以受天下表疏。 盛開告密之門，有告密者，言或稱旨，則不次除官，無實者不問，於是四方告密者蜂起，人皆重足屏息。 有胡人索元禮知太后意，因告密召見，擢為游擊將軍，令按制獄。  
元禮性殘忍，摧一人必令引數十百人，於是周興、來俊臣之徒效之，紛紛繼起。 俊臣作《告密羅織經》數千言，太后得告密者，必令元禮等推之，競為訊囚酷法。 有定百脈、突地吼、死豬愁、求破家、反是實等名號。 又有鳳凰曬翅、驢狗拔橛、仙人獻果、玉女登梯諸刑。 或以鐵圈束首，加以大楔，椓之使緊；或倒懸之，以石墜其首，以醋灌其鼻。 其女人則倒懸之，以繩勒其陰，令壯士彈竹擊之，使痠痛不可忍；或以滾湯熟鷄子，納數枚于陰中，使痠痛非常。 每得囚，先陳其械，具以示之，皆望風誣服。 太后以為忠，信任之，中外畏此數人，甚于狼虎。  
時華州赤水南岸大山，高二百餘丈，晝日忽有聲，東移數百步。 又雍州新豐縣東南有山湧出，高二十餘丈，太后改新豐為慶山縣。 太后潛謀革命，稍除宗室，諸王內不自安。 武承嗣使人作瑞石，其文曰：「聖母臨人，永昌帝業。 」使人獻之，雲獲之於洛水。 太后喜，命曰「寶圖」，親拜洛受圖，皇帝、皇子皆從。 內外群臣，蠻夷酋長，各依方序立。 列珍禽奇獸，雜寶于壇前，文物鹵簿之盛，唐興以來，未之有也。 告謝南郊，禮畢，禦明堂，朝群臣，召諸宗室朝于明堂，諸王遞相驚。  
琅琊王衝起兵博州，越王貞起兵豫州，以匡複唐室。 眾皆不滿萬，太后分遣將擊殺之。 因欲悉誅諸王，使周興按之。 於是收韓王元嘉、魯王靈夔、黃公撰與常樂公主于東都，迫使自殺，親黨皆誅，又殺鄭王璥等六人。 太后享萬象神宮，始用周正，改十一月為正月，十二月為臘月，夏正月為一月。 改國號曰周，上尊號曰聖神皇帝，以豫王旦為皇嗣，改姓武氏。 太后雖濫以祿位收人心，然不稱職者，尋亦黜之，或加刑誅，挾刑賞之柄，以駕馭天下，政由己出，明察善斷，故當時英賢競為己用。 王慶之數表請立武承嗣為皇太子。 李昭德言于太后曰：「陛下身有天下，當傳之子孫，為萬代業。 自古未聞侄為天子，而為姑立廟者也。 」太后怒，慶之屢奏，命昭德杖之。 昭德引出門示朝士曰：「此賊欲廢我皇嗣，立武承嗣，立杖殺之。 」 
其黨乃散。 或告右丞周興與大將軍邱神績通謀造反者，太后命來俊臣鞫之。 俊臣方與興對食，謂之曰：「囚多不承，宜為何法？」興曰：「此甚易耳，取大瓮以炭四周炙之，令囚入其中，何事不承。 」俊臣乃索大瓮，水圍如興法。 起謂興日：「有內狀推兄，請兄入此瓮。 」興惶恐服罪。 法當死，特原之，流嶺南，在道為仇家所殺。 其來俊臣、索元禮，尋皆為太后所誅，以慰人心。  
時扛淮旱饑，禁天下屠殺，拾遺張德生男，私殺羊，會同僚。 杜肅懷肉一塊上表告之。 明日，太后當殿謂德曰：「聞卿生男，喜甚。 」德拜謝。 太后曰：「何從得肉？」德叩頭服罪。  
太后曰：「朕禁屠宰，吉凶不預，卿自今召客，亦須擇人。 」 
出肅表示之。 肅大慚，舉朝欲唾其面。 太后自垂拱以來，任用酷吏，先誅唐宗室貴戚數百人，次及大臣數百家，其刺史郎將以下，不可勝紀。 每除一官，戶婢私相謂曰：「鬼樸又來矣。 」

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《二十四史通俗演義》