朗讀閑情偶寄第閑情偶寄

幽齋但有隙地，即宜種蕉。 蕉能韻人而免于俗，與竹同功，王子猷偏厚此君，未免掛一漏一。 蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成蔭。 坐其下者，男女皆入畫圖，且能使合榭軒窗盡染碧色，「綠天」之號，洵不誣也。 竹可鎸詩，蕉可作字，皆文士近身之簡牘。 乃竹上止可一書，不能削去再刻；蕉葉則隨書隨換，可以日變數題，尚有時不煩自洗，雨師代拭者，此天授名箋，不當供懷素一人之用。 予有題蕉絶句云：「萬花題遍示無私，費盡春來筆墨資。 獨喜芭蕉容我儉，自舒晴葉待題詩。 」此芭蕉實錄也。 
○翠雲
草色之最者，至翠雲而止。 非特草木為然，盡世間蒼翠之色，總無一物可以喻之，惟天上彩雲，偶一幻此。 是知善着色者惟有化工，即與傾國佳人眉上之色並較淺深，覺彼猶是畫工之筆，非化工之筆也。 
○虞美人
虞美人花葉並嬌，且動而善舞，故又名「舞草」。 《譜》云：「人或抵掌歌《虞美人》曲，即葉動如舞。 」予曰：舞則有之，必歌《虞美人》曲，恐未必盡然。 蓋歌舞並行之事，一姬試舞，從姬必歌以助之，聞歌即舞，勢使然也。 若謂必歌《虞美人》曲，則此曲能歌者幾？歌稀則和寡，此草亦得藉口藏其拙矣。 
○書帶草
書帶草其名極佳，苦不得見。 《譜》載出淄川城北鄭康成讀書處，名「康成書帶草」。 噫，康成雅人，豈作王戎鑽核故事，不使種傳別地耶？康成婢子知書，使天下婢子皆不知書，則此草不可移，否則處處堪栽也。 
○老少年
此草一名「雁來紅」，一名「秋色」，一名「老少年」，皆欠妥切。 雁來紅者，尚有蓼花一種，經秋弄色者又不一而足，皆屬泛稱；惟「老少年」三字相宜，而又病其俗。 予嘗易其名曰「還童草」，似覺差勝。 此草中仙品也，秋階得此，群花可廢。 此草植之者繁，觀之者眾，然但知其一，未知其二，予嘗細玩而得之。 蓋此草不特于一歲之中，經秋更媚，即一日之中，亦到晚更媚，總之後勝於前，是其性也。 此意向矜獨得，及閲徐竹隱詩，有「葉從秋後變，色向晚來紅」一聯，不知確有所見如予，知其晚來更媚平？抑下句仍同上句，其晚亦指秋乎？難起九原而問之，即謂先予一着可也。 
○天竹
竹無花而以夾竹桃代之，竹不實而以天竹初之，皆是可以不必然而強為蛇足之事。 然蛇足之形自天生之，人亦不盡任咎也。 
○虎刺
「長盆栽虎否則，宣石作峰巒。 」佈置得宜，是一幅案頭山水。 此虎丘賣花人長技也，不可謂非化工手筆。 然購者于此，必熟視其為原盆與否。 是卉皆可新移，獨虎刺必須久植，新移旋踵者百無一活，不可不知。 
○苔
苔者，至賤易生之物，然亦有時作難：遇階砌新築，冀其速生者，彼必故意遲之，以示難得。 予有《養苔》詩云：「汲水培苔淺卻池，鄰翁盡日笑人痴。 未成斑蘚渾難待，繞砌頻呼綠拗兒。 」然一生之後，又令人無可奈何矣。 
○萍
楊入水為萍，是花中第一怪事。 花已謝而辭樹，其命絶矣，乃又變為一物，其生方始，殆一物而兩現其身者乎？人以楊花喻命薄之人，不知其命之厚也，較天下萬物為獨甚。 吾安能身作楊花，而居水陸二地之勝乎？
水上生萍，極多雅趣；但怪其瀰漫太甚，充塞池沼，使水居有如陸地，亦恨事也。 有功者不能無過，天下事其盡然哉？
◎竹木第五 
竹木者何？樹之不花者也。 非盡不花，其見用於世者，在此不在彼，雖花而猶之弗花也。 花者，媚人之物，媚人者損己，故善花之樹多不永年，不若椅桐梓漆之樸而能久。 然則樹即樹耳，焉如花為？善花者曰：「彼能無求于世則可耳，我則不然。 雨露所同也，灌溉所獨也；土壤所同也，肥澤所獨也。 予不見堯之水、湯之旱乎？如其雨露或竭，而土不能滋，則奈何？盍舍汝所行而就我？」不花者曰：「是則不能，甘為竹木而已矣。 」
○竹

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《閑情偶寄》