朗讀閑情偶寄第閑情偶寄

爐瓶之制，其法備于古人，後世無容蛇足。 但護持襯貼之具，不妨意為增減。 如香爐既設，則鍬箸隨之，鍬以撥灰，箸以舉火，二物均不可少。 箸之長短，視爐之高卑，欲其相稱，此理易明，人盡知之；若鍬之方圓，須視爐之曲直，使勿相左，此理亦易明，而為世人所忽。 入炭之後，爐灰高下不齊，故用鍬作准以平之，鍬方則灰方，鍬圓則灰圓，若使近邊之地爐直而鍬曲，或爐曲而鍬直，則兩不相能，止平其中而不能平其外矣，須用相體裁衣之法，配而用之。 然以銅鍬壓灰，究難齊截，且非一鍬二鍬可了。 此非僮仆之事，皆必主人自為之者。 予性最懶，故每事必籌躲懶之法，嘗制一木印印灰，一印可代數十鍬之用。 初不過為省繁惜勞計耳，詎料製成之後，非止省力，且極美觀，同志相傳，遂以為一定不移之法。 譬如爐體屬圓，則仿其尺寸，鏇一圓板為印，與爐相若，不爽纖毫，上置一柄，以便手持。 但宜稍虛其中，以作內昂外低之勢，若食物之饅首然。 方者亦如是法。 加炭之後，先以箸平其灰，後用此板一壓，則居中與四面皆平，非止同於刀削，且能與鏡比光，共油爭滑，是自有香灰以來，未嘗現此嬌面者也。 既光且滑，可謂極精，予顧而思之，猶曰盡美矣，未盡善也，乃命梓人鏤之。 凡于着灰一面，或作老梅數莖，或為菊花一朵，或刻五言一絶，或雕八卦全形，只須舉手一按，現出無數離奇，使人巧天工，兩擅其絶，是自有香爐以來，未嘗開此生面者也。 湖上笠翁實有裨于風雅，非僭詞也。 請名此物為「笠翁香印」。 方之眉公諸制，物以人名者，孰高孰下，誰實誰虛，海內自有定評，非予所敢饒舌。 用此物者，最宜神速，隨按隨起，勿遲瞬息，稍一逗留，則氣閉火息矣。 雕成之後，必加油漆，始不沾灰。 焚香必需之物，香鍬香箸之外，復有貯香之盒，與插鍬箸之瓶之數物者，皆香與爐之股肱手足，不可或無者也。 然此外更有一物，勢在必需，人或知之而多不設，當為補入清供。 夫以箸撥灰，不能免于狼藉，爐肩鼎耳之上，往往蒙塵，必得一物掃除之。 此物不須特製，竟用蓬頭小筆一枝，但精其管，使與濡墨者有別，與鍬箸二物同插一瓶，以便次第取用，名曰「香帚」。 至于爐有底蓋，舊制皆然，其所以用此者，亦非無故。 蓋以覆灰，使風起不致飛揚；底即座也，用以隔手，使移動之時，執此為柄，以防手汗沾爐，使之有跡，皆有為而設者也。 然用底時多，用蓋時少。 何也？香爐閉之一室，刻刻焚香，無時可閉；無風則灰不自揚，即使有風，亦有窗帘所隔，未有閉熄有用之火，而防未心果至之風者也。 是爐蓋實為贅瘤，盡可不設。 而予則又有說焉：爐蓋有時而需，但前人製法未善，遂覺有用為無用耳。 蓋以禦風，固也。 獨不思爐不貯火，則非特蓋可不用，並爐亦可不設；如其必欲置火，則蓋之火熄，用蓋何為？予嘗于花晨月夕及暑夜納涼，或登最高之台，或居極敞之地，往往攜爐自隨，風起灰揚，禦之無策，始覺前人獃笨，制物而不善區畫之，遂使貽患及今也。 同是一蓋，何不于頂上穴一大孔，使之通氣，無風置之高閣，一見風起，則取而覆之，風不得入，灰不致揚，而香氣自下而升，未嘗少阻，其制不亦善乎？止將原有之物，加以舉手之勞，即可變無益為有裨。 昔人點鐵成金，所點者不必是鐵，所成者亦未必皆金，但能使不值錢者變而值錢，即是神仙妙術矣。 此爐制也。 瓶以磁者為佳，養花之水清而難濁，且無銅腥氣也。 然銅者有時而貴，以冬月生冰，磁者易裂，偶爾失防，遂成棄物，故當以銅者代之。 然磁瓶置膽，即可保無是患。 膽用錫，切忌用銅，銅一沾水即發銅青，有銅青而再貯以水，較之未有銅青時，其腥十倍，故宜用錫。 且錫柔易制，銅勁難為，價亦稍有低昂，其便不一而足也。 磁瓶用膽，人皆知之，膽中着撒，人則未之行也。 插花于瓶，必令中，其枝梗之有畫意者隨手插入，自然合宜，不則挪移佈置之力不可少矣。 有一種倔強花枝，不肯聽人指使，我欲置左，彼偏向右，我欲使仰，彼偏好垂，須用一物制之。 所謂撒也，以堅木為之，大小其形，勿拘一格，其中則或扁或方，或為三角，但須圓形其外，以便合瓶。 此物多備數十，以俟相機取用。 總之不費一錢，與桌撒一同拾取，棄于彼者，復收于此。 斯編一出，世間寧復有棄物乎？
○屏軸

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《閑情偶寄》