象犀珠玉怪珍之物，有悅於人之耳目，而不適于用。 金石草木絲麻五穀六材，有適于用，而用之則弊，取之則竭。 悅於人之耳目而適于用，用之而不弊，取之而不竭，賢不肖之所得，各因其才，仁智之所見，各隨其分，才分不同，而求無不獲者，惟書乎！ 自孔子聖人，其學必始於觀書。 當是時，惟周之柱下史聃為多書。 韓宣子適魯，然後見《易象》與《魯春秋》。 季札聘于上國，然後得聞《詩》之風、雅、頌。 而楚獨有左史倚相，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。 士之生於是時，得見《六經》者蓋無幾，其學可謂難矣。 而皆習于禮樂，深于道德，非後世君子所及。 自秦、漢以來，作者益眾，紙與字畫日趨于簡便，而書益多，世莫不有，然學者益以苟簡，何哉？余猶及見老儒先生，自言其少時，欲求《史記》、《漢書》而不可得，幸而得之，皆手自書，日夜誦讀，惟恐不及。 近歲市人轉相摹刻諸子百家之書，日傳萬紙，學者之於書，多且易致如此，其文詞學術，當倍蓰于昔人，而後生科舉之士，皆束書不觀，游談無根，此又何也？ 余友李公擇，少時讀書於盧山五老峰下白石庵之僧舍。 公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。 藏書凡九千餘卷。 公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實，而咀嚼其膏味，以為己有，發於文詞，見於行事，以聞名于當世矣。 而書固自如也，未嘗少損。 將以遺來者，供其無窮之求，而各足其才分之所當得。 是以不藏於家，而藏於其所故居之僧舍，此仁者之心也。 余既衰且病，無所用於世，惟得數年之間盡讀其所未見之書，而盧山固所願游而不得者，蓋將老焉。 盡發公擇之藏，拾其餘棄以自補，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來者知昔之君子見書之難，而今之學者有書而不讀為可惜也。 【寶繪堂記】 君子可以寓意於物，而不可以留意於物。 寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。 留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。 老子曰：「五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。 」然聖人未嘗廢此四者，亦聊以寓意焉耳。 劉備之雄才也，而好結髦。 嵇康之達也，而好鍛鍊。 阮孚之放也，而好蠟屐。 此豈有聲色臭味也哉，而樂之終身不厭。 凡物之可喜，足以悅人而不足以移人者，莫若書與畫。 然至其留意而不釋，則其禍有不可勝言者。 鐘繇至以此嘔血發塚，宋孝武、王僧虔至以此相忌，桓玄之走舸，王涯之複壁，皆以兒戲害其國，凶其身。 此留意之禍也。 始吾少時，嘗好此二者，家之所有，惟恐其失之，人之所有，惟恐其不吾予也。 既而自笑曰：吾薄富貴而厚于書，輕死生而重畫，豈不顛倒錯繆失其本心也哉？自是不復好。 見可喜者雖時復蓄之，然為人取去，亦不復惜也。 譬之煙雲之過眼，百鳥之感耳，豈不欣然接之，去而不復念也。 於是乎二物者常為吾樂而不能為吾病。 駙馬都尉王君晉卿雖在戚裡，而其被服禮義，學問詩書，常與寒士角。 平居攘去膏粱，屏遠聲色，而從事于書畫，作寶繪堂于私第之東，以蓄其所有，而求文以為記。 恐其不幸而類吾少時之所好，故以是告之，庶幾全其樂而遠其病也。 熙寧十年七月二十二日記 【眉山遠景樓記】 吾州之俗，有近古者三。 其士大夫貴經術而重氏族，其民尊吏而畏法，其農夫合耦以相助。 蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。 始朝廷以聲律取士，而天聖以前，學者猶襲五代之弊，獨吾州之士，通經學古，以西漢文詞為宗師。 方是時，四方指以為迂闊。 至于郡縣胥史，皆挾經載筆，應對進退，有足觀者。 而大家顯人，以門族相上，推次甲乙，皆有定品，謂之江鄉。 非此族也，雖貴且富，不通婚姻。 其民事太守縣令，如古君臣，既去，輒畫像事之，而其賢者，則記錄其行事以為口實，至四五十年不忘。 富商小民，常儲善物而別異之，以待官吏之求。 家藏律令，往往通念而不以為非，雖薄刑小罪，終身有不敢犯者。 歲二月，農事始作。 四月初吉，谷稚而草壯，耘者畢出。 數十百人為曹，立表下漏，鳴鼓以致眾。 擇其徒為眾所畏信者二人，一人掌鼓，一人掌漏，進退作止，惟二人之聽。 鼓之而不至，至而不力，皆有罰。 量田計功，終事而會之，田多而丁少，則出錢以償眾。 七月既望，谷艾而草衰，則仆鼓決漏，取罰金與償眾之錢，買羊豕酒醴，以祀田祖，作樂飲食，醉飽而去，歲以為常。 其風俗蓋如此。 故其民皆聰明才智，務本而力作，易治而難服。 守令始至，視其言語動作，輒了其為人。 其明且能者，不復以事試，終日寂然。 苟不以其道，則陳義秉法以譏切之，故不知者以為難治。 今太守黎侯希聲，軾先君子之友人也。 簡而文，剛而仁，明而不苟，眾以為易事。 既滿將代，不忍其去，相率而留之，上不奪其請。 既留三年，民益信，遂以無事。 因守居之北墉而增築之，作遠景樓，日與賓客僚吏游處其上。 軾方為徐州，吾州之人以書相往來，未嘗不道黎侯之善，而求文以為記。 第149頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第149頁
