古之君子，必憂治世而危明主。 明主有絶人之資，而治世無可畏之防。 夫有絶人之資，必輕其臣。 無可畏之防，必易其民。 此君子之所甚懼也。 方漢文時，刑措不用，兵革不試，而賈誼之言曰：「天下有可長太息者，有可流涕者，有可痛哭者。 」後世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。 由此觀之，君子之遇，治世而事明主，法當如是也。 誼雖不遇，而其所言略已施行，不幸早世，功烈不著于時。 然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。 今公之言，十未用五六也，安知來世不有若偃者舉而行之歟。 願廣其書於世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。 【樂全先生文集敘】 孔北海志大而論高，功烈不見于世，然英偉豪傑之氣，自為一時所宗。 其論盛孝章、郗鴻豫書，慨然有烈丈夫之風，諸葛孔明不以文章自名，而開物成務之姿，綜練名實之意，自見於言語。 至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎，與《伊訓》、《說命》相表裡，非秦漢以來以事君為悅者所能至也。 常恨二人之文，不見其全，今吾樂全先生張公安道，其庶几乎！ 嗚呼，士不以天下之重自任，久矣。 言語非不工也，政事文學非不敏且博也。 然至於臨大事。 鮮不忘其故、失其守者，其器小也。 公為布衣，則頎然已有公輔之望。 自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人。 雖對人主，必同而後言。 毀譽不動，得喪若一，真孔子所謂大臣以道事君者。 世遠道散，雖志士仁人，或少貶以求用，公獨以邁往之氣，行正大之言，曰：「用之則行，舍之則藏。 」上不求合於人主，故雖貴而不用，用而不盡。 下不求合于士大夫，故悅公者寡，不悅者眾。 然至言天下偉人，則必以公為首。 公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。 然自慶歷以來訖元豐四十餘年，所與人主論天下事，見于章疏者多矣，或用或不用，而皆本於禮義，合於人情，是非有考於前，而成敗有驗于後。 及其他詩文，皆清遠雄麗，讀者可以想見其為人。 信乎其有似於孔北海、諸葛孔明也。 軾年二十，以諸生見公成都，公一見，待以國士。 今三十餘年，所以開發成就之者至矣，而軾終無所效尺寸于公者，獨求其文集，手校而家藏之，且論其大略，以待後世之君子。 昔曾魯公嘗為軾言，公在人主前論大事，他人終日反覆不能盡者，公必數言而決，粲然成文，皆可書而誦也。 言雖不盡用，然慶歷以來名臣為人主所敬，莫如公者。 公今年八十一，杜門卻掃，終日危坐，將與造物者游於無何有之鄉，言且不可得聞，而況其文乎。 凡為文若干卷，若干首。 【範文正公文集敘】 慶歷三年，軾始總角入鄉校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶歷聖德詩》示鄉先生。 軾從旁竊觀，則能誦習其詞，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：「童子何用知之？」軾曰：「此天人也耶，則不敢知；若亦人耳，何為其不可！」先生奇軾言，盡以告之，且曰：「韓、范、富、歐陽，此四人者，人傑也。 」時雖未盡了，則已私識之矣。 嘉二年，始舉進士至京師，則范公歿。 既葬，而墓碑出，讀之至流涕，曰：「吾得其為人。 」蓋十有五年而不一見其面，豈非命也歟。 是歲登第，始見知于歐陽公，因公以識韓、富，皆以國士待軾，曰：「恨子不識範文正公。 」其後三年，過許，始識公之仲子，今丞相堯夫。 又六年，始見其叔彞叟京師。 又十一年，遂與其季德孺同僚于徐。 皆一見如舊。 且以公遺藁見屬為敘。 又十三年，乃克為之。 嗚呼，公之功德，蓋不待文而顯，其文亦不待敘而傳。 然不敢辭者，自以八歲知敬愛公，今四十七年矣。 彼三傑者，皆得從之遊，而公獨不識，以為平生之恨，若獲掛名其文字中，以自托于門下士之末，豈非疇昔之願也哉。 古之君子，如伊尹、太公、管仲、樂毅之流，其王霸之略，皆定於畎畝中，非仕而後學者也。 淮陰侯見高帝于漢中，論劉、項短長，畫取三秦如指諸掌，及佐帝定天下，漢中之言，無一不酬者。 諸葛孔明臥草廬中，與先主策曹操、孫權，規取劉璋，因蜀之資，以爭天下，終身不易其言。 此豈口傳耳受嘗試為之而僥倖其或成者哉。 公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下、致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。 至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者，今其集二十捲，為詩賦二百六十八，為文一百六十五。 其于仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之於飲食，欲須臾忘而不可得，如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者，雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。 故天下信其誠，爭師尊之。 孔子曰：「有德者必有言。 」非有言也，德之發於口者也。 又曰：「我戰則克，祭則受福。 」非能戰也，德之見于怒者也。 元四年四月十一日。 【六一居士集敘】 第141頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《蘇東坡集 上》
第141頁
