朗讀貞觀政要第貞觀政要

貞觀三年，太宗謂吏部尚書杜如晦曰：「比見吏部擇人，惟取其言詞刀筆，不悉其景行。 數年之後，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已受其弊。 如何可獲善人？」如晦對曰：“兩漢取人，皆行著鄉閭，州郡貢之，然後入用，故當時號為多士。 
今每年選集，向數千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已。 銓簡之理，實所未精，所以不能得才。 ”太宗乃將依漢時法令，本州闢召，會功臣等將行世封事，遂止。 
貞觀六年，太宗謂魏徵曰：「古人云，王者須為官擇人，不可造次即用。 朕今行一事，則為天下所觀；出一言，則為天下所聽。 用得正人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競進。 賞當其勞，無功者自退；罰當其罪，為惡者戒懼。 故知賞罰不可輕行，用人彌須慎擇。 」徵對曰：「知人之事，自古為難，故考績黜陟，察其善惡。 今欲求人，必須審訪其行。 若知其善，然後用之。 設令此人不能濟事，只是才力不及，不為大害。 誤用惡人，假令強干，為害極多。 但亂世惟求其才，不顧其行。 太平之時，必須才行俱兼，始可任用。 」
貞觀十一年，侍御史馬周上疏曰：「治天下者以人為本。 欲令百姓安樂，惟在刺史、縣令。 縣令既眾，不能皆賢，若每州得良刺史，則合境蘇息。 天下刺史悉稱聖意，則陛下可端拱岩廊之上，百姓不慮不安。 自古郡守、縣令，皆妙選賢德，欲有遷擢為將相，必先試以臨人，或從二千石入為丞相及司徒、太尉者。 朝廷必不可獨重內臣，外刺史、縣令，遂輕其選。 所以百姓未安，殆由於此。 」太宗因謂侍臣曰：「刺史朕當自簡擇；縣令詔京官五品已上，各舉一人。 」
貞觀十一年，治書侍御史劉洎以為左右丞宜特加精簡，上疏曰：“臣聞尚書萬機，實為政本，伏尋此選，授任誠難。 是以八座比於文昌，二丞方於管轄，爰至曹郎，上應列宿，苟非稱職，竊位興譏。 伏見比來尚書省詔敕稽停，文案壅滯，臣誠庸劣，請述其源。 貞觀之初，未有令、仆，于時省務繁雜，倍多於今。 而左丞戴冑，右丞魏徵，並曉達吏方，質性平直，事應彈舉，無所迴避，陛下又假以恩慈，自然肅物。 百司匪懈，抑此之由。 及杜正倫續任右丞，頗亦厲下。 比者綱維不舉，併為勛親在位，器非其任，功勢相傾。 凡在官寮，未循公道，雖欲自強，先懼囂謗。 所以郎中予奪，惟事諮稟；尚書依違，不能斷決。 或紏彈聞奏，故事稽延，案雖理窮，仍更盤下。 去無程限，來不責遲，一經出手，便涉年載。 或希旨失情，或避嫌抑理。 勾司以案成為事了，不究是非；尚書用便僻為奉公，莫論當否。 互相姑息，惟事彌縫。 且選眾授能，非才莫舉，天工人代，焉可妄加？至於懿戚元勛，但宜優其禮秩，或年高及耄，或積病智昏，既無益於時宜，當置之以閒逸。 久妨賢路，殊為不可。 將救茲弊，且宜精簡尚書左右丞及左右郎中。 
如並得人，自然綱維備舉，亦當矯正趨競，豈惟息其稽滯哉！”疏奏。 尋以洎為尚書左丞。 
貞觀十三年，太宗謂侍臣曰：「朕聞太平後必有大亂，大亂後必有太平。 大亂之後，即是太平之運也。 能安天下者，惟在用得賢才。 公等既不知賢，朕又不可遍識。 日復一日，無得人之理。 今欲令人自舉，於事何如？」魏徵對曰：「知人者智，自知者明。 知人既以為難，自知誠亦不易。 且愚闇之人，皆矜能伐善，恐長澆競之風，不可令其自舉。 」
貞觀十四年，特進魏徵上疏曰：
臣聞知臣莫若君，知子莫若父。 父不能知其子，則無以睦一家；君不能知其臣，則無以齊萬國。 萬國咸寧，一人有慶，必藉忠良作弼，俊乂在官，則庶績其凝，無為而化矣。 故堯、舜、文、武見稱前載，咸以知人則哲，多士盈朝，元、凱翼巍巍之功，周、召光煥乎之美。 然則四岳、九官、五臣、十亂，豈惟生之於曩代，而獨無於當今者哉？在乎求與不求，好與不好耳！何以言之？夫美玉明珠，孔翠犀象，大宛之馬，西旅之獒，或無足也，或無情也，生於八荒之表，涂遙萬里之外，重譯入貢，道路不絶者，何哉？蓋由乎中國之所好也。 況從仕者懷君之榮，食君之祿，率之以義，將何往而不至哉？臣以為與之為孝，則可使同乎會參、子騫矣。 與之為忠，則可使同乎龍逄、比干矣。 與之為信，則可使同乎尾生、展禽矣。 與之為廉，則可使同乎伯夷、叔齊矣。 
然而今之群臣，罕能貞白卓異者，蓋求之不切，勵之未精故也。 若勖之以公忠，期之以遠大，各有職分，得行其道。 貴則觀其所舉，富則觀其所養，居則觀其所好，習則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。 因其材以取之，審其能以任之，用其所長，揜其所短。 進之以六正，戒之以六邪，則不嚴而自勵，不勸而自勉矣。 故《說苑》曰：“人臣之行，有六正六邪。 行六正則榮，犯六邪則辱。 何謂六正？一曰，萌芽未動，形兆未見，昭然獨見存亡之機，得失之要，預禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，聖臣也。 二曰，虛心盡意，日進善道，勉主以禮義，諭主以長策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。

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《貞觀政要》